精选与动物作文合集4篇

在日常学习、工作和生活中，大家都跟作文打过交道吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。你知道作文怎样写才规范吗？以下是小编收集整理的与动物作文5篇，希望能够帮助到大家。

我曾经看过一篇报道说的是一只东北虎在山林中寻找食物时，不幸被捕兽器夹到了，幸运的是这只猛虎终于挣脱了，它对于这种情况的第一反映不是赶快离开，而是躲在树林里等在着放捕兽器的人。在这风雪严寒的地方等待着。

为了等到那个人，即使再冷再饿它都精神抖擞。终于有一天那个人来了。一看那人，老虎的眼神马上就变了，锋利的爪子尖锐的牙齿也露了出来整个身子向前倾着。那样子简直吓得人直打颤。，接着这只猛虎猛向猎户一扑，猎户与老虎开始了一场生死搏斗，老虎用前爪按住猎户，将它杀死了。而它也受了重伤。猎户死后，它拖着鲜血淋漓的饥饿的疲倦的身体摇摇晃晃的走在公路上，一路过来都滴着血。后来被路上的路人发现，这才来了一批人拯救。可是却于事无补。

当我看完了以后，眼睛已经渗满了晶莹的泪水。想一想，那只老虎走时也没吃猎户，它心中只是为了抱仇吧。其实人和动物也是一样的，是有感情，有家庭，有母爱，有父爱，有友情的。有时还具备一些人所没有的高尚品质。其实它们身在深山老林，人如果不去招惹它们，它们也不会伤害我们的。据说人也是动物净化过来的，相信在以前我们一定是很好的朋友。可是现在一些人到处去滥捕滥杀，造成了人与动物之间的友谊破裂。相信有一天人与动物们一定会重归于好。相信有一天动物们一定有他们自己的尊严，能够自己掌握自己的命运，不在任意的被人屠杀，人与动物之间和睦相处，共同创造，保护我们美丽的大家园。

探寻人与动物区别的本质 本学期，我在课堂上学到了许多有关人与动物的知识，作为地球上的万物生灵之首，我们人类应该去认识并理解与我们息息相关的动物，这是我们人类的责任。在学到了这些知识之后，我越发的感到迷惑，也越发的想去探究，同样生活在地球上，我们人类和动物区别的本质究竟是什么恰巧这学期我们学了马克思主义基本原理概论，在马哲课上我也是讲的是关于人与动物区别的哲学思考的PPT，对于人与动物的区别，古往今来，许多圣贤先哲已经对此有了许多清晰地论证，我查阅了许多资料，本文会引用这些观点，我将会通过自己的理解只是对于人与动物的区别提出自己的一些想法。 在当今世界, 假设人与动物没有区别, 人会怎样可以设想,除了寻求吃、寻求繁殖以外, 几乎别无所求。难道人在社会生活中, 也要遵循和动物相似的生活道路吗佛说众生平等, 是要我们看待众生平等, 而非平等地将我们自己完全生活化为众生, 如果把佛的追求结果化,那就不会有佛的追求。同样的道理, 我们可以问仅仅为了肉体的感觉、欲望的满足或者说快乐终此一生吗因此,真正的理解人与动物区别的本质就显得极为重要，人类应该认识自我,过属于人的生活。

一． 马克思关于人与动物的区别

在马克思那里，人是有意识的自由自觉的生命活动的感性存在，这是人与动物的根本区别所在。

马克思说：“动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和意识的对象。他具有有意识的生命活动。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。”从马哲课本中我知道，意识的能动作用可表现为意识活动具有目的性和计划性。意识参与到实践中，它的特点就是在实践展开之先，意识已经以观念的形式将实践的结果预先“设想”出来。意识在实践之先对于实

践结果的预设,就是意识在实践中的目的性和计划性，它表现为一个追求实现理想的过程。这是人类与一般动物相区别的显著特点。

马克思指出：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。”也就是说，动物的实践活动只是出于本能的活动，实践的成果并不能在它们头脑中事先形成，这是动物区别于人的重要特点。

概括一下马克思的看法,我们可以看到,他把人和动物的本质力量的区别,划在两者从事生存的实践活动时所表现的以下几点不同上:是有意识的,还是无意识的;是全面的、超越自身肉体需要而自由的,还是片面的、局限于自身的肉体需要的;是有预见的、有计划的,还是本能的、无计划的。

二． 恩格斯关于人与动物的区别

在恩格斯思想中，劳动创造了人类自身，人类是从动物中经过长期的实践活动发展而来的，人类利用劳动来认识自然和改造自然，从而使人类在自然属性基础上提升出社会属性，通过劳动使人成为区别于其他动物的真正的人。

恩格斯指出：“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的又是劳动。”人与动物都是自然界的一部分，人同动物一样需要从自然界中获取生存资料，从而来维系人的生存、繁衍和发展。人在依靠自然界生存过程中，逐渐通过劳动实践，使手得以解放出来，进而产生了语言，最终实现了从猿脑到人脑的过渡和意识的产生，使人能够发展下去。而动物依然维系着它们最基本的生存需要，通过利用自然界来使自身生存下去。劳动是人类生活中的第一个基本条件，而在达到这个基本条件过程中，劳动创造了人区别于动物的特征，即手的解放、语言产生和人脑形成等。人的劳动，使解

放的手能够制造真正的工具，进而有了生产力的产生和发展；使清晰的语言能够建构交往的需要，进而形成生产关系的适应和完善；使有意识、有计划的人脑能够改造存在的世界，进而形成科学、道德和宗教的发展。

所以，恩格斯认为人与其他动物的区别就在于劳动，即动物只是利用外部自然界，简单地、单纯地通过自身存在对自然界发生作用；而人类通过劳动，有目的、有计划地改造自然界，使自然界为自己的目的所服务，进而统治和控制自然界。

从马克思到恩格斯，我们会发现恩格斯在汲取马克思思想的基础上，总结出“劳动是人的本质”这是人区别于动物的本质。恩格斯思想中“劳动论”的提出是在西方近代自然科学基础上形成的，特别是受达尔文的“生物进化论”的影响，他立足于“人”的实践活动标准去划分人与动物的区别所在。用人类的有意识或有系统意识的实践活动来区分动物的无意识或浅意识的生存活动，这是一种理性的思考，逻辑的思考。

三． 亚里士多德关于人与动物的区别

亚里士多德更强调人的社会属性, 也就是亚里士多德常常说的, 人是政治的`动物,人的理性和智慧决定了他本身是危险的动物。

亚里士多德说：“人类在其完满时，是最优良的动物，但是如果违背法律和正义，他就是一切动物中最恶劣的；因为武装起不正义是比较危险的，人天生具有武装，这就是运用智慧和德性。他可以把它们用于最坏的目的。所以，如果他无德，就会淫凶纵肆、贪婪无度，成为最肮脏、最残暴的动物。”谈到人是政治的动物、人的社会属性这一点,就会涉及到人类的道德问题，公正、友爱可以说是古今中外人类存在的最重要的两种道德品质, 更不妨可以说是人类社会得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以说是人类区别于动物本质的最重要体现。

对外在善的追求，是亚里士多德道德哲学体系中的最重要的观点，认为道德是人类的本质。人天生是政治的动物, 是需要过社会生活的，在社会生活中共同生活, 天然的需要形成规则, 以适应人的存在。人类之所以区别于

动物，道德的因素不可忽视。

四． 孟子关于人与动物的区别

在孟子思想中，仁德的培养是使人能够成为完整的人的衡量标准。 孟子指出：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”孟子认为，人与动物的差别只有一点点，而这里的差别在于教育的有无问题上。这就说明“人跟禽兽的这一点点差别，要靠教育才能得到保存和发展。”孟子思想中的“禽兽”一词包括三方面，即具有生物学意义的动物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子从两个角度，即自然属性和社会属性，分析了禽兽的不同含义，最终归结于一个仁义道德的标准来划分人与禽兽（动物）、人与禽兽（人）的区别。

人是社会中的人，人不能离开社会而存在，也不能离开社会而生活，所以要有社会关系。对于这些社会关系，孟子称其为“人伦”，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，而这些人伦都是根据人的本质所在。孟子认为，仁义道德是人类的自我内修的精神成果，是在人类内心中形成的一种约定成熟的观念，而这种观念只是在人类的内在世界里形成与发展。孟子认为，人与动物的区别在于，动物或动物的人只是维持自身生存需要，而真正的人是要追求仁义道德的培养和教育，这才是人的本质所在之处。

从古代西方的亚里士多德到东方的孟子，我总结以下观点：古人因为不知道物种起源学说，而将人与动物的区别更多的归于人自身的内在的因素，而这些因素中最重要的就是人具有某种约束，即道德约束。动物因为天生是“禽兽”就没有道德这个精神思想的最高层次，人因为生来智慧程度就高，加之接受后天的教育，因而也就产生了道德，而道德的存在，显而易见是人与动物的重要区别所在，这是一种感性的思考，内心的思考。

总结：

那么，从上述先哲那里我们充分认识了人与动物的区别问题，深刻的认识并理解人与动物的区别是为了我们人类和动物更好地的相处生活。人之所

以能够成为最智慧的动物，在于人与人之间有较之其它动物更为复杂、深入的交流关系。通过这种交流，人们互相学习，共同进步。数千年来即人类有文字记载以来，人类进步的幅度越来越大，就是由于人类之间交流形式本身在发展与进步。

其实人与动物的根本区别就是人类进化的更完善了点，在智慧程度上超过了动物。动物不知道自己是动物，每天干着动物该干的事；人以为自己不是动物，每天也在干着动物该干的事。但区别毕竟存在着，并已经客观的存在着，人生存在世界的意义就在于寻找真实的自己，人类终究也是动物而已。

常州的动物王国，著名的旅游景点，今天，终于能目睹神秘面纱下的她——淹城野生动物园。

是她，汇聚了世界各地的珍奇异兽，创造了常州亮丽的风景线，是她，给予了我们人与动物接触的平台，让我们开阔了视野；是她，无声无息地用行动告诉我们：保护动物，人类珍贵的朋友……

踏入园内，第一眼看到的，便是那威猛强壮而又稀有的珍贵国宝——东北虎。瞧那，它们尽情地奔跑着自己绚烂的生命，毫不吝啬地向人们展示着自己，这时，饲养员提起一只雄鸡来到观众面前，这只雄鸡似乎早已料到了自己的结局，仰天长啼了一声，老虎们仿佛听到了驯养员的口哨声，不管在做什么，都迅速赶到河边，齐刷刷地站着，“哗——”地一声抛出，“扑通”掉入水中，就在这短短几秒内，“跳水运动员”们以迅雷不及掩耳之势的速度跳入水中，一场激战过后，鸡毛撒了一地，一只强健的老虎叼着战利品，向我们耀武扬威，但当我以为它会独自一人享用美餐时，不可思议的事发生了！这只老虎将食物叼给了一只怀有身孕，无法夺食的母虎，并边看着母虎吃食，边为它舔理毛发，动物之间的情感，真是不亚于人类！

不知不觉走到了一片小花园，娇艳的鲜花透人心脾，“小雪球”们跳到哪里都像给青翠欲滴的绿毯绣上白色的大花。我情不自禁走上前去，轻轻抚摸着它的小脑袋，而它也毫不错失良机，跳到我面前，前脚抱成拳状，后脚则踮起，宝石般的小眼睛眼巴巴地望着我，我立刻心领神会，跑到爱心站买了一袋胡萝卜，抽出一根放到它面前，它立刻将萝卜“抱”在嘴边“咯吱咯吱……”吃得可香了，害得我也情不自禁地将萝卜塞到嘴里，学着小兔子吃了起来，妈妈看到我这样，真是哭笑不得，两只小兔子，一粉一白，比吃萝卜，引起了好多人围观，当我回过来才发现，自己早已被“万众瞩目”，尴尬之余赶紧跟妈妈付了钱，提起兔子消失在了茫茫人海……

听着鸟儿清脆动人的送别曲，好似不忍我的离去，风儿吹动着树叶，又好似期待我下次的光临。心中有些不舍，是啊，这里，留存着我与动物的欢声笑语；这里，见证着我们深厚的友谊，这里的每一处风景，每一只动物，都深深烙在了我心上，挥之不去，我人虽走，心却带走了这里的一切，想起它们天真活跃的身影，记起正一只只消失的生命，我用真心呼唤：爱护动物，人类濒临灭绝的朋友！

今天我和妈妈去淹城动物园里和动物约会。

买完门票，一进门，就看到了小火车站，我们免费乘上了小火车，在车上等了一会，人到齐了小火车慢慢的向园里深处开去，开了一会我们看到了火烈鸟和鹿，还有山羊，车停了下来，我走到饲养员那里，买了一小袋胡萝卜，就去和山羊约会了。走到到它身边，和它说了几句话，给了它几根胡萝卜。它接过胡萝卜，点了点头好像听懂似的。看到小火车要开了，简简单单的约会就这样结束了，火车慢慢地开过了水牛的住处，看到水牛我用手机拍了一下，它好像知道似的，摆好了造型，还发出了牟牟的叫声提醒我。小火车继续往前开，车停到了非洲狮领域。我买好了鸡块，走到护栏边上。用力扔了一块鸡肉，鸡肉在空中飞了起来，狮子纵身一跳，张开了大嘴，接到了肉，我竖起大拇指，它好像知道我在表扬它，还朝我吼叫一声，好像在说谢谢你给的鸡肉，好吃再来一块。小火车又开了，走过综熊的领域，它头朝着太阳，屁股对着我们扭来扭去，好像在说：“别来烦我，我要晒太阳。”我们继续往前走，来到了老虎的领域，它好像吃的很饱，不理我，在护栏边上散步。最后一个黑熊与我约会，它们非常欢迎我的到来，还拿出了它们最擅长肚皮舞。我给了它们一只鸡，它们还向我鞠躬表示谢谢！

就这样我一天和这么多动物约会，你们是不是感觉我很幸福。那就让大家赶紧和动物去约会吧！