老子说过的经典智慧名言名句200句

在日常学习、工作和生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，巧用名言有助于我们正确对待学习、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。还苦于找不到优秀的名言？下面是小编精心整理的老子说过的经典智慧名言名句，仅供参考，大家一起来看看吧。

1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

6、多言数穷，不如守中。

7、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

8、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗;湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

9、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

10、天网恢恢，疏而不漏。

11、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

12、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

13、道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始;有名万物之母;故恒无欲，以观其妙;恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者，同于道;德者，同于德;失者，同于失。同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

15、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。

17、唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。

18、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

19、何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?

20、载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能如疵乎?爱国治民，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎?

21、无名天地之始;有名万物之母。

22、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

23、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

24、信言不美，美言不信。

25、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

26、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

27、故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。

28、荒兮，其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。

29、胜人者有力，自胜者强。

30、知人者智，自知者明。

31、故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。

32、慎终如始，则无败事。

33、知者不言，言者不知。

34、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

35、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

36、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

37、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

38、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

39、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉!

40、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

41、多言数穷，不如守中。

42、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

43、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

44、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

45、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

46、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

47、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

48、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

49、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

50、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

51、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

52、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

53、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

54、宠辱若惊，贵大患若身。

55、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

56、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

57、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

58、人之所畏，不可不畏。

59、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

60、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

61、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

62、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

63、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

65、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

66、人法地，地法天，天法道，道法自然。

67、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

68、故圣人云：我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。

69、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

70、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

71、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

72、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

73、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

74、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

75、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

76、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

77、道常无为而无不为。

78、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

79、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

80、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

81、天下万物生於有，有生於无。

82、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

83、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

84、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

85、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

86、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

87、不言之教，无为之益，天下希及之。

88、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

89、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

90、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

91、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

92、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

93、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

94、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

95、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

96、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

97、圣人常无心，以百姓心为心。

98、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

99、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。

100、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

101、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

102、修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於乡，其德乃长;修之於邦，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

103、知者不言，言者不知。更

104、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

105、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。

106、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

107、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

108、治人事天，莫若啬。

109、治大国，若烹小鲜。

110、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

111、为无为，事无事，味无味。

112、图难於其易，为大於其细;天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

113、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

114、合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。

115、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

116、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

117、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

118、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

119、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

120、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

121、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

122、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

123、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

124、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

125、民不畏威，则大威至。

126、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

127、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

128、天网恢恢，疏而不失。

129、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

130、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

131、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

132、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

133、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

134、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

135、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

136、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?

137、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

138、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

139、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

140、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

141、上士闻道，勤而行之。

142、知者不博，博者不知。

143、善者不辩，辩者不善。

144、信言不美，美言不信。

145、为学日益，为道日损。

146、使人行者，身先行之。

147、以其无私，故能成其私。

148、为无为，事无事，味无味。

149、动为静之基；清为浊之源！

150、圣人无死地，智者无困厄。

151、大曰逝，逝曰远，远曰返。

152、轻诺必寡信，多易必多难。

153、澹兮其若海，飂兮若无止。

154、飘风不终朝，骤雨不终日。

155、图难于其易，为大于其细。

156、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

157、知其雄，守其雌，为天下溪。

158、故有之以为利，无之以为用。

159、圣人终不为大，故能成其大。

160、夫礼者，忠信之薄而乱之首。

161、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。

162、圣人处无为之事，行不言之教。

163、上善若水，水善利万物而不争。

164、美言可以市尊，美行可以加人。

165、故物或损之而益，或益之而损。

166、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

167、是以圣人终不为大，故能成其大。

168、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

169、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。

170、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

171、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

172、道可道，非常道；名可名，非常名。

173、人法地，地法天，天法道，道法自然。

174、原生质，质生空，空生时，时生万物。

175、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

176、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

177、水：柔，静，处下，善利万物而不争。

178、天之道利而不害，圣人之道为而不争。

179、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

180、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

181、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。

182、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。

183、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。

184、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

185、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

186、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。

187、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

188、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

189、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。

190、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。

191、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

192、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。

193、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

194、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

195、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

196、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。

197、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。

198、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

199、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

200、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。