孔子的名言(合集15篇)
在我们平凡的日常里,大家都有令自己印象深刻的名言吧,熟记名言有助于加深对知识理解类题目的理解。你还在找寻优秀经典的名言吗?以下是小编帮大家整理的孔子的名言,仅供参考,希望能够帮助到大家。
孔子的名言1
1、皆齐大夫。崔杼作乱,陈文子恶之,捐其四十匹马,违而去之。
2、邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。
3、其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不止老知将之至云尔。
4、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
5、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。
6、与朋友交,言而有信。
7、不患人之不知己,患其不能也。
8、岁寒,然后知松柏之后彫后也。
9、学如不及,犹恐失之。
10、无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。
11、仕则优则学,学而优则仕。
12、性相近也,习相远也。
13、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
14、不知命,无以为君子也。
15、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?
16、子曰:事君,敬其事而后其食。
17、子曰:君于不以言举人,不以人废言。
18、君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?
19、己欲立而立人,己欲达而达人。
20、孔我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
21、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。
22、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
23、性相近也,习相远也。
24、人之生也直,罔之生也幸而免。
25、士不行不弘毅,任重而道远。仁觉得己任,不亦重乎?死尔后己,不亦远乎?
26、只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害。
27、不能正己,焉能正人。
28、不学礼,无以立。
29、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
孔子的名言2
1、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
解释:默默地记住(所学的知识),学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我来说有什么因难呢?
2、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
解释:用功读书便忘记了吃饭,陶醉在学问里,便忘了忧愁,不知道衰老要到来。
3、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
解释:几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正
4、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
解释:一个真正的有责任的人,必须具有坚韧的意志,因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任,所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束,所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
5、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
解释:孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心。
6、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
解释:(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解释:腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.
8、子以四教:文行忠信。
解释:孔子从四个方面教育自己的弟子,一、文学,即知名学。研究如何提高知名度,二、行学,规范人们行为,使人们的言行举止有章可循。三、忠学,是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学,是知人辨事之学,是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡,小人长戚戚。
解释:君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。
10、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。
解释:意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
11、其知可及也,其愚不可及也。
解释:他的聪明可以学得来,他的装傻别人赶不上。
12、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
解释:质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。
13、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
解释:懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。
14、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
解释:鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候,说出来的话也是善良的。
15、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
解释:孔子说:中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
16、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
解释:聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。
18、性相近也,习相远也。
解释:人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异。
19、学而不思则罔,思而不学则殆。
解释:学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险。
20、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
解释:学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?
孔
21、知者不失人,亦不失言。
解释:对可以交往的人而不与之交往,是错失了人;对不可以交谈的人而与之交谈,是失言。”他认为只有聪明人(知者)才能做到既不失人又不失言。
22、道听而涂说,德之弃也!
解释:在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。
23、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
解释:正确的话,能不听从吗?必须认真改正错误,才算可贵。恭顺的话,能不使人高兴吗?
24、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
解释:庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人。
25、见得思义。
解释:意思是看到货财,要想到道义
26、见善无不及,见不善如探汤。
解释:见到好的人、好的事,生怕来不及向他学习,做迟了。看到了恶人或做坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,想要立刻离开,避得远远的。
27、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
解释:说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人,并不担心是否贫穷
28、色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
解释:外表严厉而内心虚弱,这类的小人,就像是挖墙洞的小偷。
29、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!
解释:生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“
30、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
解释:读书人立志于追求真理,以穿得不好吃得不好为耻辱的人,那就值不得和他谈论什么了。
31、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
解释:军队可以丧失主帅,一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人,匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺,则亦不足谓之志矣。
32、老者安之,朋友信之,少者怀之。
解释:我愿老年人得到安逸,朋友们相互信任,少年人得到关怀。
33、岁寒,然后知松柏之后凋也。
解释:到了严寒的季节,才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义,世乱识忠臣。“
34、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
解释:既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人,不值得与他讨论真理。
35、朝闻道,夕死可矣。
解释:早晨学得真理,当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息,学习不止。
36、视其所以,观其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
解释:了解一个人,要看他的所作所为,不仅了解他的过去,还要观察他的现在,这样的话,对那个人的了解还会不全面吗?
37、温故而知新,可以为师矣。
解释:温习学过的知识时,能从中获得新知识的人,就可以做老师了。
38、有朋友自远方来,不亦乐乎?
解释:有志同道合的人从远方来,不是很快乐的事吗?
39、道不同,不相为谋。
解释:政治主张不同,不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则,以道同为原则,道不同,不相为谋。因为彼此政治主张不同,就无法互相探讨。交友也是一样,不同道的人难以相友。
40、逝者如斯夫!不舍昼夜。
解释:过去的时光就像这河水一样,日夜不停地流去。
41、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
解释:懂得学业的人不如喜爱学业的人,喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
42、不患莫己知,求为可知也。
解释:不怕别人不知道自己,只求自己作出成绩来。
43、君子求诸己,小人求诸人。
解释:君子严格要求自己,小人苛刻要求别人。
44、君子成人之美,不成人之恶。
解释:君子成全别人的好事,不去促成别人的坏事。
45、君子坦荡荡,小人长戚戚。
解释:君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上,安祥而舒泰;小人心思常为物役,患得患失,故常怀忧虑之心。
46、过而不改,是谓过矣。
解释:有过错不改正,才是真错。
47、小不忍,则乱大谋。
解释:小事上不能忍耐,就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思,即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇,不能忍于忿,皆能乱大谋。
48、人无远虑,必有近忧。
解释:一个人如果没有长远打算,忧患很快就会出现。
49、工欲善其事,必先利其器。
解释:工匠要想做好他的工作,一定要先准备好他的工具。这是一种比喻,即如想做好一件事,必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
50、君子欲讷于言而敏于行。
解释:君子应该说话谨慎,做事勤劳敏捷。
51、道听而涂说,德之弃也。
解释:热衷于传播小道消息的行为,是对道德的背弃。
52、己所不欲,勿施于人。
解释:自己不想做的事情,就不要加给别人。
53、以直报怨,以德报德。
解释:用公平正直来对待怨恨,以恩德来报答恩德。
54、听其言而观其行。(经典语录)
解释:听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
55、不在其位,不谋其政。
解释:不在那个职位,就不谋划那方面的.政事。
56、名不正,则言不顺。
解释:名分不正,说话就不能顺理成章。
57、割鸡焉用牛刀?
解释:杀鸡何必用宰牛的刀呢?
58、君子不以言举人,不以人废言。
解释:执政者不因人说好听的话就提拔他们,也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
59、有教无类
解释:我对凡来求学的人,都无区别地加以教育。
60、知之为知之,不知为不知,是知也。
解释:懂就就懂,不懂就说不懂,才是聪明人。
孔子的名言3
1、君子使人美丽,但不使人邪恶。
2、快乐和悲伤的不发,说在,发和所有的部分,说的总和。为了和谐,天燕的位置,万物繁衍燕。
3、君子之世也,无适也,无莫也,义而比较也。
4、一个绅士的名字必须被提起,他说什么必须做什么。
5、不要活得太宽,因为礼不恭,不悲,我怎能见!
6、如果你看到一个圣人,试着和他平起平坐;如果没有,那就向内看。
7、在三个人的公司,一定有我的老师,选择好的和跟随它,选择它不好的和改变它。
8、儿子绝对四:不意,不一定,不实,不我。
9、话不达则躁,话不达则隐,话不顾则见色。
10、儿子叫劳苦。君子有四种方式:自己的行为也是恭敬的,自己的事情也是恭敬的,自己的支持别人也是有益的。
11、君子就是他的衣服,尊重它的样子,就像人的样子又怕,不也威而不凶吗?
12、人的一生也是正直的,人生的迷茫也是幸运的避免。
13、道以政,气以刑,民以无耻;美德之道,礼貌之道,羞耻之道,尊严之道。
14、子贡说:“孔子为什么这样说?”孔子又说:“学而不倦,问而不倦。”
15、三个人,一定有我的严老师,选择它的好和从它,它不好和改变它。
16、默默而知,学而不厌,诲人不倦,是我在哉。
17、恭敬但不礼貌,简略但不礼貌,大胆但不礼貌,无序,笔直但不礼貌,扭曲。
18、什么都可以了解一个朋友。文学之友,仁爱之友。
19、忠贞,本笃敬拜,是国是貌,是行是国。你怎么能在言语上不忠,在行为上不忠呢?
20、前看,后看。老师跟我走的路很吸引人,博我以文,约我以礼。
21、吗?它是昂贵的。如果你不改变你说的话,你就永远不会改变。
22、贤哉,还!吃一把米,喝一瓢水,走在一条简陋的街上。我永远不会改变主意。
23、你学的时候不就是这么说的吗?有朋自远方来,不亦乐乎?不知道但不生气,不也是君子吗?
24、知道的比知道的好,知道的比快乐的好。
25、公义是君子之质,礼之举,日之行,信之达。
26、我不认识作者,我也不认识。多听,选择好的,然后追随它;多见识,多了解。
27、正直的人是公义的。看所说的,所见的,并要思想以下的事。
28、不受苦难的人不认识,不认识的人也不认识。
29、虽然是一条路,但总有值得看的东西;怕泥,是君子不为之。
30、不怒不开,不细不发。把一个角落抬高到不了三个角落,那么就再也抬不动了。
31、君子无众,无小,不敢慢,思不亦泰而不骄?
32、别无所牵挂,别无所牵挂。我们不知道,但我们知道。
33、如果没有,就称它为浮躁;说而不言,等于无话可说;眼瞎就是眼瞎。
34、知道说话的人也是世界,正如所显示的。
35、有德者必有德,有德者无德。
孔子的名言4
1、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
2、出门如见大宾,使民如承大祭。
3、百姓足,君孰与不足百姓不足,君孰与足
4、君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。
5、文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。故为政在人。
6、君使臣以礼、臣事君以忠。
7、子路问事君。子日:勿欺也,而犯之。
8、工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
9、知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
10、使民敬、忠以劝,如之何子曰:临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能、则劝。
孔子的名言5
1、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
答:默默地记住(所学的知识),学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我来说有什么因难呢?
2、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
答:用功读书便忘记了吃饭,陶醉在学问里,便忘了忧愁,不知道衰老要到来。
3、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。 答:几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正
4、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
答:一个真正的有责任的人,必须具有坚韧的意志,因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任,所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束,所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
5、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。摘孔子《论语》
1)意:同臆,猜想、猜疑。 (2)必:必定。
(3)固:固执己见。 (4)我:这里指自私之心。
答:孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心。
6、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。 答:颜渊感叹地说:“(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。摘孔子《论语》
答:腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难彫”。亦作“朽木不雕”。
8、子以四教:文行忠信。摘孔子《论语》
孔子从四个方面教育自己的弟子,一、文学,即知名学。研究如何提高知名度,二、行学,规范人们行为,使人们的言行举止有章可循。
三、忠学,是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学,是知人辨事之学,是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡,小人长戚戚。摘孔子《论语》
答:“君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。”
10、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。摘孔子《论语》 答:意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
11、其知可及也,其愚不可及也。摘孔子《论语》
答:他的聪明可以学得来,他的装傻别人赶不上。"
12、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。摘孔子《论语》 答:①质:质朴。②文:文饰。③史:虚浮不实。④彬彬:相杂适中的样子.
“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。”
13、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。摘孔子《论语》
答::“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。”
14、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。摘孔子《论语》 答:鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候,说出来的话也是善良的。
15、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。摘孔子《论语》
答:孔子说:中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
16、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。 答:聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。
18、性相近也,习相远也。
答;人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异。
19、学而不思则罔,思而不学则殆。
答:学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险。
20、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
答:孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”
22、道听而涂说,德之弃也!
答::“在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。”
23、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说 。 答:正确的话,能不听从吗?必须认真改正错误,才算可贵。恭顺的话,能不使人高兴吗?
24、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。 答:庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人。”
25、见得思义。
答:意思是看到货财,要想到道义
26、见善无不及,见不善如探汤。
答:见到好的人、好的事,生怕来不及向他学习,做迟了。
看到了恶人或做坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,想要立刻离开,避得远远的。
27、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
答:说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人,
并不担心是否贫穷
28、色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
答:外表严厉而内心虚弱,这类的小人,就像是挖墙洞的小偷。
29、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!
答:生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!”
30、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
答:读书人立志于追求真理,以穿得不好吃得不好为耻辱的人,那就值不得和他谈论什么了。
31、温故而知新,可以为师矣。朱子云:不求诸心,故缗而无得。不习其事,故危而不安。
这句话,我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书,而不思考,只能被书本牵着鼻子走,就会被书本所累,从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累,进而对知识进行研究推敲,也只能是流于空想,问题仍然不会得到解决,也就会产生更多的疑惑而更加不安。
孔子的名言6
1、不以言举人;不以人废言。
2、民可使由之,不可使知之。
3、过犹不及。
4、克己复礼,为仁。
5、何以报德?以直报怨,以德报德。
6、为政以德,誓如北辰,居其所而众星共之。
7、刚、毅、木讷,近仁。
8、巧言乱德。小不忍,则乱大谋。
9、人无远虑,必有近忧。
10、片言可以折狱者,其由也与!
11、寝不尸,居不容。
12、不在其位,不谋其政。
13、唯上知与下愚,不移。
14、恭、宽、信、敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
15、知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。
16、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
17、朝闻道,夕死可矣。
18、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
19、知之为知之,不知为不知,是知也。
20、笃信好学,死守善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。
21、工欲善其事,必先利其器。
22、温故而知新,可以为师矣。
23、巧言令色,鲜矣仁!
24、无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。
25、人而无信,不知其可也。
26、色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
27、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
28、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!
29、父母在,不远游,游必有方。
30、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
31、听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎!
32、性相近也,习相远也。
33、群居终日,言不及义,好行小慧;难矣哉!
34、见得思义。
35、学而时习之,不亦说乎?
36、饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!
37、过而不改,是谓过矣!
38、己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。
39、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!
40、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
41、道听而涂说,德之弃也!
42、始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
43、敏而好学,不耻下问,是谓之“文”也。
44、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
45、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
46、学而不思则罔,思而不学则殆。
孔子的名言7
1
子曰:“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
出处:《论语·为政》
孔子说:“人要是失去了信用或不讲信用,不知道他还可以做什么(就像)大车没有车辕与轭相连接的木销子,小车没有车辕与轭相连接的木销子,它靠什么行走呢?”
2
《论语·子路》:“言必信,行必果.”
说话一定要讲信用,做事一定要果断.
3
《论语颜渊》:”自古皆有死,民无信不立.“
子贡问政.子曰:“足食,足兵,民信之矣.”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵.”子贡曰:“必不得已而去.于斯二者何先?”曰:“去食.自古皆有死,民无信不立.”
译文
子贡问怎样治理国家.孔子说,“粮食充足,军备充足,老百姓信任统治者.”子贡说:“如果不得不去掉一项,那么在三项中会先去掉哪一项呢?”孔子说:“去掉军备.”子贡说:“如果不得不再去掉一项,那么这两项中去掉哪一项呢?”孔子说:“去掉粮食.自古以来人总是要死的,如果老百姓对统治者不信任,那么国家就不能存在了.”
孔子的名言8
1、以直报怨,以德报德。
2、父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。
3、与人交,推其长者,讳其短者,故能久也。
4、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
5、举一隅不以三隅反,则不复也。
6、君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
7、穷不失义,达不离道。
8、奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。
9、关雎,乐而不淫,哀而不伤。
10、与朋友交,严而有信。
11、吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
12、二三子,以我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。
13、八佾舞于庭,士可忍也,孰不可忍也!
14、行有不得,反求诸己!
15、君子之道四焉,强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。
16、事君尽礼,人以为谄也。
17、富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人这所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
18、兴于诗,立于礼,成于乐。
19、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
20、君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。
21、仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。
22、言必行,行必果,硁硁乎小人哉,抑亦可以为次矣。
23、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
24、多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
25、谛,自既灌而往者,吾不欲观之矣。
26、吾之大患为吾有身。
27、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
28、甚矣吾衰也,久矣吾不复梦见周公!
29、学而不思则罔,思而不学则殆。
30、小人同而不和,君子和而不同。
31、何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。
32、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
33、学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
34、君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。
35、事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。
36、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
37、人之生也直,罔之生也,幸而免。
38、三年无改于父之道,可谓孝矣。
39、君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
40、临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。
41、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
42、礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
43、文,莫吾犹人也?躬行君子,则吾未之有得。
44、君子求诸己,小人求诸人。
45、政者正也,子帅以正,孰敢不正?举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
46、德不孤,必有邻。
47、兴于诗,立于礼。成于乐。
48、芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。
49、居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
50、信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。
51、中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。
52、天下之至仁者,能合天之至亲也。
53、益者三友:友直、友谅、友多闻。
54、慎终,追远,民德归厚矣。
55、仁者必有勇,勇者不必有仁。
56、过而不改,是谓过也。
57、故君子居易俟命,小人行险以侥幸。
58、视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉!
59、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
60、宁武子,邦有道,则知,邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。
61、一个人心术要正,行为要端。人之生也直,罔之生也幸而免。
孔子的名言9
1、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
2、由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。
3、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
4、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
5、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
6、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!
7、三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
8、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
9、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
10、逝者如斯夫,不舍昼夜。
11、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
12、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
13、学而不思则闰;思而不学则殆。
14、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
15、以文会友,以友辅仁。
16、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
17、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
18、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
19、法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
20、放于利而行,多怨。
21、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
22、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
23、见利思义,见危授命。
24、见善无不及,见不善如探汤。
25、君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
26、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
27、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
28、求仁而得仁,又何怨。
29、人无远虑,必有近忧。
30、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
孔子的名言10
1.孔子说:“君子矜而不争,群而不党。”——《卫灵公》
【翻译】孔子说:“君子庄重而不与人争执高下,合群而不拉帮结派。”
2.子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》
【翻译】孔子说:“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐,就会扰乱了大事。”
3.子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”——《季氏》
【翻译】孔子说:“君子有三件事情应该警戒:青少年时期,血气还未养成,要警惕不可迷恋女色;到了壮年时期,血气正在旺盛,要警惕不可争强好胜;等到年纪变老,血气已经衰退,要警惕不可贪得无厌。”
4.子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”——《里仁》
【翻译】孔子说:“君子说话要谨慎,做事要勤快。” 更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
5.子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”——《里仁》
【翻译】孔子说:“古时候的人言论不肯轻易出口,是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”
6.子曰:“君子耻其言而过其行。”——《宪问》
【翻译】孔子说:“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
7.子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。”——《宪问》
【翻译】孔子说:“国家政治清明,那么说话和行动都要正直;国家政治黑暗,难么行为要正直,而说话要谨慎随和。”
8.子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。”——《子罕》
【翻译】孔子说:“听到合乎原则的话,能不接受吗?而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话,能不高兴吗?而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴,不加分析;或表面接受,实际不改,对这种人我实在没有办法啊。”
9.子曰:“其言之不祚,则为之也难。”——《宪问》
【翻译】孔子说:“他的话大言不惭,要他做起来就很难了。”
10.子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》
【翻译】孔子说:“广泛地学习文化典籍,再用礼仪加以自我约束,就不致于产生叛离之心了。”
11.子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”——《卫灵公》
【翻译】孔子说:“君子严格要求自己,小人苛刻要求别人。”
12.子曰:“过而不改,是为过矣。”——《卫灵公》
【翻译】孔子说:“有了错误而不改正,这才是真正的错误呢。”
13.子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”——《季氏》
【翻译】孔子说:“君子要有九种考虑:看到的时候要思考是否看明白了,听的时候要考虑是否听清楚了,待人接物的脸色要考虑是否温和,容貌态度要考虑是否恭敬,说话要考虑是否诚恳,办事要考虑是否认真,遇到疑难问题要考虑如何向别人请教,怨怒发作前要考虑将引起的后果,看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。”
14.子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,无不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”——《述而》
【翻译】孔子说:“赤手空拳和老虎搏斗,不用船只而趟水过大河,这种死了都不后悔的人,我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心,喜欢动脑子想点子来完成任务的人。”
15.子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益也。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”——《季氏》
【翻译】孔子说:“有益的快乐由三种,有害的快乐有三种。以得到礼乐的调节为快乐,以赞扬别人的长处为快乐,一多交贤能的朋友为快乐,这是有益的快乐。以傲慢自大为快乐,以无所事事地游荡为快乐,以过度的宴饮为快乐,这是有害的。
孔子背后的故事
孔子在旅行,经过一个村庄,他看到一个老人,一个很老的老人,他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作,太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水,这样比较容易——所以孔子就过去对老人说:“你听说过现在有机器吗?用它们从井里打水可以非常容易,而且你做十二个小时的工作,它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢?你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。
那个人说:“用手工作总是好的,因为每当狡猾的机器被使用的时候,就会出现狡猾的头脑。事实上,只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗!我是一个老人,让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。”
孔子回到他的门徒那里。门徒们问:“您跟那个老人谈什么呢?”
孔子说:“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒,而且他的论点好象是正确的。”
当你用手工作的时候,不会出现头脑的影子,一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时,头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头:职员的头头,老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了,何况做职员头头……那就完了。做一个老师已经够糟糕的了,何况做老师头头……要设法成为“手”。“手”是被批判的,因为它们不狡猾,不够具有竞争性;它们似乎是原始的。试着多用手来工作,你会发现那个影子出现得越来越少了。
孔子的名言11
1、性相近也,习相远也。——孔子《论语》
2、运用礼法时,要特别注重和睦相处。
3、见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。
4、小不忍则乱大谋。
5、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)
6、皮,指箭靶。古代箭靶叫“侯”,惜抱轩《经说》中记载,侯根据质地不同分三种:一是五彩之侯,画布为正。古者与宾客宴射则用之;二是兽侯,布侯中画兽,天子之侯画熊,诸侯之侯画麋,大夫之侯画虎豹,士之侯画鹿豕;三是皮侯,以熊虎豹之皮为质。
7、对人进行教育,不管他是哪一类。
8、子曰:“学而不思则闰;思而不学则殆。”(《为政》)
9、人无远虑,必有近忧。——孔子《论语》
10、过去的一切就好像这流水一样,每天不分昼夜的流动着
11、子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(《子罕》)
12、大德不逾闲,小德出入可也。——孔子《论语》
13、君子欲讷于言而敏于行。——孔子
14、有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。
15、任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。
16、仕则优则学,学而优则仕。——孔子《论语》
17、小不忍,则乱大谋。——孔子《论语》
18、子曰:“学而时习之,不亦说乎?”(《学而》)
19、君子求诸已,小人求诸人。——孔子《论语》
20、学而不厌,诲人不倦。
21、做好了官,有余力就要学习,学习好了,有余力就去做官。
22、一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。
23、自己有善德,才能要求别人行善。
24、学习的时候不能光一味的学习新的东西,我们要经常的复习下学过的东西,这样做才是非常开心快乐的事情
25、自己不愿干的,不要强加给别人。
26、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——孔子《大学》
27、恭敬就不致遭受侮辱,宽厚就会得到大众的拥护,诚实就会得到别人的信任,勤敏就会工作效率高,慈惠就能更好地使唤人。
28、已所不欲,勿施于人。——孔子《论语》
29、在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。
30、君子坦荡荡,小人长戚戚。
31、去复习旧的东西可以从中得到很多新的道理,这样以来你就可以做别人的老师了
32、君子周而不比,小人比而不周。——孔子《论语》
33、益者三友:友直、友谅、友多闻。
34、君子喻于义,小人喻于利。——孔子《论语》
35、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》
36、射礼。射不主皮。为力不同科,是孔子对射礼的解释。
37、把辛辛苦苦学到的东西放在自己的心里,勤奋的学习就不会感到厌烦,教导别人也不会倦怠,对于这样来说我就没有什么遗憾了
38、是可忍,孰不可忍也。
39、往昔不可谏,来者犹可追。——孔子《论语》
40、腐朽的木头无法雕刻。
41、是可忍也,孰不可忍也?——孔子《论语》
42、过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。
43、(春秋·孙武)得道者多助,失道者寡助。
44、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
45、道不同,不相为谋。——孔子《论语》
46、朽木不可雕也。——孔子《论语》
47、君子言语要谨慎迟钝,工作要勤劳敏捷。
48、工欲善其事,必先利其器。
49、人而无信,不知其可也。
50、君子光明磊落、心胸坦荡,小人则斤斤计较、患得患失。
51、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。——孔子
52、吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
53、施诸已而不愿,亦勿施于人。——孔子《中庸》
54、知之为知之,不知为不知,是知也。——孔子《论语》
55、三人行,必有我师焉。择其善者而行之,其不善者而改之。
56、兴xìng《诗经》的一种表现手法。兴,先言他物以引起所咏之词。从特征上讲,有直接起兴、兴中含比两种情况;从使用上讲,有篇头起兴和兴起兴结两种形式。激发读者的联想,增强了意蕴,产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。如《孔雀东南飞》中的“孔雀东南飞,五里一徘徊”。
57、喜欢知识的人不如爱知识的人,爱知识的人不如以知识为乐的人
58、孔子杜绝四种毛病:不主观臆测,不绝对肯定,不拘泥固执,不自以为是。
59、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)
60、君子一切靠自己,小人处处要求别人。
61、儒家从来不是保守的。变则通,通则久。它随实际的需要而不断调整、改易完善。做人也是如此,由于天赋秉性不同、环境机遇不同、能力大小不同,不用强作要求,只要有适宜于自己的发展方向,专注地去做就好。
62、君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。
63、有教无类。——孔子《论语》
64、射不主皮,何晏《论语集注》引马融之语:“射五善焉:一曰和,志体和;二曰和容,有仪容;三曰主皮,能中质;四曰和颂,和雅颂;五曰兴武,与舞同也……言射者不但以中皮为善,亦兼取和容也。”《论语稽求》中的解释更加细致,现录于下,以资参考:
65、敏而好学,不耻下问。
66、一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。
67、子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”
68、没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。
69、只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。
70、温故而知新,可以为师矣。——孔子《论语》
71、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)
72、己所不欲,匆施于人。
73、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?——孔子《论语》
74、孔子学习名言我教给你了很多的知识,如果你学会了知道了就是知道了,如果你没有学会不知道那就是不知道,这样才是智慧
75、忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。
76、学而不思则罔,思而不学则殆。——孔子《论语》
77、听其言而观其行。
78、如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?
79、君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。
80、学而不思则罔,思而不学则殆。
81、主张不同,不相互商量事情。
82、知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。
83、三个人在一起走路一定有一个人是我的老师,我们可以把好的东西学到,然后把不好的东西改掉
84、学而时习之,不亦说乎;有朋自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠,不亦君子乎。
85、由此可见,不主皮就是不以能否射中靶子为主,这是因为每个人的力气不同。科,等也。也就是说,射由军事的力射演化成礼仪的礼射,就不再以力量竞技为目的,而是以仪容、仪态为目的。
86、过而不改,是谓过矣。——孔子《论语》
87、主者,着也。主皮者,着于皮也。能中质是也。夫射期中质,岂有习射而反以不中为能事者?射名不同,有专主皮者,有不专主皮者。主皮者,力射也。矢至于皮非力不能,孟子曰“其至而力也”;不主皮者,礼射也。其容体比于例,其节比于乐,虽发必祈中而不止于祈中者,以为礼也。礼射与力射截然二等,故夫子解之曰“礼射不主皮”者,谓与力射不同等故耳。
88、(战国·孟子)用兵之道,攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下。
89、朝闻道,夕死可矣。
90、能行“仁政”的君王,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。
91、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《雍也》)
92、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——孔子《中庸》
93、如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。
94、过而不改,是谓过矣!
95、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
96、只是学习却不思考就会迷惑而无所得,只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
97、子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》)
98、知之为知之,不知为不知,是知也。
99、温故而知新,可以为师矣。
100、学而不思则罔,思而不学则殆。——孔子
101、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
102、君子有诸已,而后求诸人。——孔子《大学》
103、礼之用,和为贵。——孔子《论语》
104、君子坦荡荡,小人长戚戚。——孔子
105、一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。
106、用兵的原则,从精神上瓦解敌人是上策,攻打城池是下策;以征服人心为上策,单纯依靠武
107、一味的学习不懂得思考的人会变得僵硬,只会思考不懂得学习的人会落后与别人
108、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。
109、君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。
110、(战国·孟子)天时不如地利,地利不如人和。
111、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
112、不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。
113、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——孔子
114、工欲善其事,必先利其器。——孔子《论语》
115、人的性情本来是近似的,只是由于环境习俗的熏陶,便相距得远了。
116、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——孔子《论语》
117、凡事豫则立,不豫则废。——孔子《中庸》
118、爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。
119、有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。
孔子的名言12
1、口惠而实不至,怨灾及其人。——《礼记》
2、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
3、道不同,不相为谋。——孔子
4、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。——孔子
5、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》
6、皇皇不可终日。——《礼记》
7、不患贫而患不均,不患寡而患不安。——孔子
8、君子爱财,取之有道。——《论语》
9、修身、齐家、治国、平天下。——《大学》
10、过而不改,是为过矣。——孔子
11、礼之用,和为贵。——《论语》
12、君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。——荀子
13、星星之火,可以燎原。——《书经》
14、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——孔子
15、道听而途说,德之弃也。——孔子
16、民可使由之,不可使知之。——孔子
17、不以言举人,不以人废言。——《论语》
18、天将降大任于斯人与,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
19、以直报怨,以德报德。——孔子
20、己所不欲,勿施于人。——《论语》
21、不在其位,不谋其政。——孔子
22、志不强者智不达。——《墨子·修身》
23、益者三友,友直,友谅,友多闻,益矣。——孔子
24、季孙之忧,不在?臾,而在萧墙之内也。——孔子
25、岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
26、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——孔子
27、巧言乱德,小不忍则乱大谋。——孔子
28、文武之道,一张一弛。——《礼记》
29、欲穷千里目,更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》
30、青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。——《荀子·劝学》
31、爱而知其恶,憎而知其善。——《礼记》
32、君子耻其言而过其行。——孔子
33、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——屈原《离骚》
34、玉不琢不成器,人不学不知道。——《礼记》
35、物以类聚,人以群分。——《易经》
36、逝者如斯夫,不舍昼夜。——孔子
37、日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。——《格言联璧·处事》
38、民为邦本,本固邦宁。——《书经》
39、君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。——孔子
40、君子以文会友,以友辅仁。——《论语》
41、凡事豫则立,不豫则废。——《中庸》
42、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——孔子
43、少壮不努力,老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
44、一叶障目,不见泰山。两耳塞豆,不闻雷霆。——冠子
45、学而不厌,诲人不倦。——孔子
46、见义不为,无勇也。——孔子
47、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语》
48、不患人之不己知,患不知人也。——孔子
49、发奋忘食,乐以忘优,不知老之将至。——《论语》
50、一言而兴邦,一言而丧邦。——孔子
51、敏而好学,不耻下问。——《论语》
52、良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。——《家经》
53、有则改之,无则加勉。——《论语》
54、知耻近乎勇。——《礼记》
55、岁寒,然后知松柏之后凋也。——孔子
56、恢弘志士之气,不宜妄自菲薄。——诸葛亮《出师表》
57、苛政猛于虎。——《礼记》
58、敏于事而慎于言。——孔子
59、与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。——孔子
60、穷则变,变则通,通则久远。——《易经》
61、见贤思齐,见不贤而内自省。——孔子
62、天行健,君子以自强不息。——《周易·乾·象》
63、当仁不让于师。——孔子
64、不义而富且贵,于我如浮云。——孔子
65、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
66、满招损,谦受益。——《尚书》
67、精诚所加,金石为开。——《后汉书·光武十王列传》
68、学而时习之,不亦乐乎!——《论语》
69、为山九仞,功亏一篑。——《书经》
70、绳锯木断,水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
71、士可杀不可辱。——孔子
72、一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
73、丈夫志四海,万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》
74、放之四海而皆准。——《礼记》
75、业精于勤,荒于嬉。——韩愈《进学解》
76、自古皆有死,民无信不立。——孔子
77、节用而爱人,使民以时。——《论语》
78、既来之,则安之。——《论语》
79、损者三乐:乐骄东,乐佚游,乐宴乐,损矣。——孔子
80、是可忍,孰不可忍?——孔子
81、均无贫,和无寡,安无倾。——孔子
82、识时务者为俊杰。——孔子
83、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
84、爱之欲其生,恶之欲其死。——孔子
85、三人行,必有我师焉。——孔子
86、有朋自远方来,不亦悦乎!——孔子
87、君子坦荡荡,小人常戚戚。——《论语》
88、天下之事常成于困约,而败于奢靡。——陆游
89、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——《论语》
90、若要功夫深,铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》
91、人无远虑,必有近忧。——孔子
92、温故而知新,可以为师矣。——《论语》
93、位卑未敢忘忧国,事定犹须待盖棺。——陆游《病起》
94、君子喻于义,小人喻于利。——孔子
95、仁者见仁,智者见智。——《论语》
96、言必行,行必果,果必信。——孔子
97、君子谋道不谋食,忧道不忧贫。——孔子
98、石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》
99、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。——屈原《卜居》
100、饱食终日,无所用心,难矣哉。——《论语》
孔子的名言13
1、君子和而不同,小人同而不和。
2、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学而已。”
3、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
4、子曰:“道不同,不相为谋。”
5、君子矜而不争,群而不党。
6、子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
7、君子周而不比,小人比而不周。
8、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
9、子曰:“知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。”
10、子曰:“无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”
11、敏而好学,不耻下问。
12、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
13、子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
14、子曰:“人无远虑,必有近忧。”
15、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
16、子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。”
17、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
18、子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
19、子曰:“君子不以言举人;不以人废言。”
20、子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!”
21、君子坦荡荡,小人长戚戚。
22、子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:’思无邪‘。”
23、子曰:“工欲善其事,必先利其器。”
24、子曰:“不在其位,不谋其政。”
25、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
26、君于疾没世而名不称焉。
27、君子之仕也,行其义也。
28、子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
29、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
30、子曰:“过而不改,是谓过也。”
31、子曰:“未能事人,焉能事鬼?”“敢问死?”曰:“未知生,焉知死?”
32、子曰:“岁寒,然后知松柏之后雕也。”
33、子曰:“君子成人之美,不成人之恶;小人反是。”
34、君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
35、子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”
36、子曰:“学而不思则惘,思而不学则殆。”
37、子曰:“君子耻其言而过其行。”
38、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
39、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
40、人之生也直,罔之生也幸而免。
41、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
42、父母在,不远游,游必有方。
43、不迁怒,不贰过。
44、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
45、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
46、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至。
47、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
48、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
49、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
50、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。
孔子的名言14
1、子路问事君。子日:"勿欺也,而犯之。”
2、君子求诸己,小人求诸人。
3、人而无信不知其可也。《论语·为政》
4、不在其位,不谋其政。《论语·泰伯》
5、三人行必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。(同上)
6、学而不思则罔,思而不学则殆。(论语·为政)
7、文质彬彬,然后君子。
8、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(论语·子罕)
9、一个顽童问:“你们有什么要事呀?”
10、知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。
11、敏而好学,不耻下问。(论语·公冶长)
12、君子坦荡荡,小人长戚戚。《论语·述而》
13、己所不欲,匆施于人。
14、学而不厌,诲人不倦。(论语·述而)
15、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(论语·子罕)
16、知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
17、讷于言而敏于行。《论语·里仁》
18、孔子捋须笑答:“周游列国,讲学传道。”
19、听其言而观其行。《论语·公冶长》
20、既来之,则安之。(论语·季氏)
21、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
22、道不同,不相为谋。《论语·卫灵公》
23、其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。(同上)
24、小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》
25、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
26、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)
27、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
28、里仁为美。择不处仁,焉得知?
29、不患寡而患不均,不患贫而患不安。
30、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(论语·雍也)
31、岁寒,然后知松柏之后凋也。(同上)
32、巧言令色,鲜矣仁!《学而》
33、人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?
34、敏于事而慎于言。《论语·学而》
35、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(同上)
36、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?(同上)
37、温故而知新,可以为师矣。(同上)
38、以不教民战,是谓弃之。
39、知之为知之,不知为不知。(同上)
40、孔子和众弟子乘坐马车到一个地方讲学,见前面有两个顽童坐在路中间顽耍,子贡赶紧停住车,大声嚷道:“你这两个顽童快让路,这是孔夫子的车!”孔子连忙喝住子贡,下车对顽童客客气气地说:“我们有要事在身,借个路让我们过去吧!”
41、君子成人之美。《论语·颜渊》
42、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
43、工欲善其事,必先利其器。(论语·卫灵公)
44、孔子的名言有哪些
45、使民敬、忠以劝,如之何?
46、敬鬼神而远之。《论语·雍也》
47、人不知而不愠,不亦君子乎?(论语·学而)
48、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。《论语·子罕》
49、言必信,行必果。(论语·子路)
50、不义而富且贵,于我如浮云。《论语·述而》
51、民无信不立。《论语·颜渊》
52、己所不欲,勿施于人。(论语·颜渊)
53、小时前·文化领域创作者
54、已欲立而立人,已欲达而达人语出。《论语·雍也》
55、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
56、另一个顽童接口说:“那你这个老先生一定有套本事和才学了?”
57、人无远虑,必有近忧。(同上)
58、知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。
59、述而不作,信而好古。《论语·述而》
孔子的名言15
子曰:“学而不思则惘,思而不学则殆。”?
夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
君于疾没世而名不称焉。
君子和而不同,小人同而不和。
君子矜而不争,群而不党。
君子泰而不骄,小人骄而不泰。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
君子之仕也,行其义也。
君子周而不比,小人比而不周。
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
敏而好学,不耻下问。
士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”?
子曰:“不在其位,不谋其政。” 子曰:“道不同,不相为谋。”
子曰:“工欲善其事,必先利其器。”?
子曰:“过而不改,是谓过也。”
子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!”
子曰:“君子不以言举人;不以人废言。”?
子曰:“君子成人之美,不成人之恶;小人反是。”?
子曰:“君子耻其言而过其行。”?
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学而已。”
子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”
子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”?
子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”?
子曰:“人无远虑,必有近忧。”?
子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”?
子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”?
子曰:“岁寒,然后知松柏之后雕也。”?
子曰:“未能事人,焉能事鬼?”“敢问死?”曰:“未知生,焉知死?”
子曰:“无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”?
子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”?
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”?
子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。”?
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”?
子曰:“知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。”?