美学导论期末考试答案
美学导论期末考都会考哪些内容呢？以下是小编整理的美学导论期末考试答案，欢迎参考阅读！
一．作者作品
1. 古希腊《诗学》亚里士多德
2. 刘勰的《文心雕龙》
3. 费希纳在《美学导论》
4. 古希腊时代柏拉图的《大希庇阿斯篇》
5. 康德《判断力批判》
6. 英国的爱德华布洛《心理距离》
7. 伽达默尔在《真理与方法》
8. 苏东坡的《琴诗》
9. 费舍尔《A sthetik或美的科学》
10. 杜夫海纳：《美学和艺术科学主潮》
11. 阿诺德《文化与混乱》
12. 海德格尔：《艺术作品的本源》
13. 萨特：《论意象》
14. 博克《论崇高与美两种观念的起源之哲学的研究》
15. 朗吉诺斯的《论崇高》
16. 席勒发表《审美教育书简》
17. 霍布斯《人类本性》
18. 朱光潜《悲剧心理学》
19. 黑格尔《美学》、维柯《新科学》
20. 罗森克兰兹的《丑的美学》
21. 法国大文豪雨果《克伦威尔序言》
22. 德国哲学家鲍姆加登《美学》
二．选择题
1、鲍姆嘉登认为，美学的研究对象是
A．感性认识 B．审美意识 C．审美关系 D．知、情、意
【是德国普鲁士哈利大学的哲学教授，理性主义哲学家、美学家。1750年其学术专著《美学》一书出版，宣告了美学作为一门独立的学科正式成立。因此，我们把鲍姆嘉登尊崇为“美学之父”。他关于美学的主要观点集中在两个方面：一是他把美学规定为研究人感性认识的学科。鲍姆嘉登认为人的心理活动分知、情、意三方面。研究知或人的理性认识有逻辑学，研究人的意志有伦理学，而研究人的情感即相当于人感性认识则应有"Aesthetic"。"Aesthetic"一词来自希腊文，意思是"感性学"，后来翻译成汉语就成了"美学"。1750年鲍姆嘉登正式用"Aesthetic"来称呼他研究人的感性认识的一部专著。他的这部著作就被当作历史上的第一部美学专著。二是鲍姆嘉登认为："美学对象就是感性认识的完善"。】
2、美学作为一门独立学科诞生于
A．1725年 B．1735年 C．1740年 D．1750年
3、人与客观世界的审美关系属于
A．认识关系 B．伦理关系 C．精神关系 D．使用关系
4、19世纪中叶以后，哲学方法一直是美学研究的
A．主要方法 B．具体方法 C．次要方法 D．综合方法
5、美学研究的问题是
A．人对现实的审美关系问题 B．美的规律的问题
C．美感问题 D．美的本质问题
6、在西方美学史上，最早提出“理念说”的是
A．苏格拉底 B．柏拉图 C．普罗提诺 D．黑格尔
【在柏拉图的《理想国》里面，一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说，什么是勇敢？你可能会回答成勇敢的人或者勇敢的事。真正的知识是真理本身（理念或者理性），不是存在于客观可见的物体之中的。善的美德即是知识，知识是对理念世界的研究，而不是可见世界的模板的感知。在柏拉图看来，只有哲学家可以从可见的世界上升到可知的世界里去的，智者可以透过影像发现实在的“自在之美”。柏拉图写到（Plato Repubic;476)：他“懂得区分美的自身与美的事物，既不把分享者当作美自身，也不会把美自身当作美的事物。”哲学家拥有智慧来界定正义、美善才能把城邦治理好的，一般的百姓、士兵等只拥有勇敢、节制等，并不具备发现真实的理念世界的能力。而善的理念是知识里面至关重要乃至核心的价值“如果不懂得它，我们也不能完全理解其他事物，即使理解了一些，你也会发现那对我们没有任何益处。”理念是从苏格拉底关于“是什么”的定义而来，它的基本规定之一就是“由一种特殊性质所表明的类”，不过“理念”并非单纯的抽象概念，而是超越于个别事物之外并且作为其存在之根据的实在。】
7、“美丽地描绘一副面孔”与“一幅美丽的面孔”分别指的是
A．自然美与艺术美 B．艺术美与自然美
C．自然美与现实美 D．艺术美与现实美
8、车尔尼雪夫斯基“美是生活”的命题强调的是
A．艺术美高于自然美 B．自然美高于艺术美
C．美与生活的差异性 D．生活的辩证法
【车尔尼雪夫斯基，1828～1889，俄国革命家、哲学家、作家和批评家，人本主义的代表人物。潜心研究黑格尔唯心主义哲学和费尔巴哈唯物主义哲学，对法国空想社会主义也产生浓厚的兴趣。车尔尼雪夫斯基把费尔巴哈的唯物主义哲学观点创造性地应用于美学和伦理学。他批判了黑格尔的“美是理念”说的唯心主义实质，提出了“美是生活”这一重要命题，认为“任何事物在那里面看得见依照人们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的”。在艺术对现实的关系这个美学基本问题上，他坚持现实生活高于艺术，艺术的目的和本质就在于再现生活。在伦理学说方面，车尔尼雪夫斯基主张，人按其本性来说既不是善的，也不是恶的，只是因环境的不同而变成善的或恶的。他认为，支配人们行为动机的决定因素在于利益。怎样做更愉快、更符合自己的利益，人就怎样做，其出发点就是放弃较小的利益或满足，以获得较大的利益或满足。他提倡“合理利己主义”，把正确理解个人利益作为道德的基础，同时又强调整体利益高于局部利益，全人类的利益高于一切。】
9、车斯托威尔指出：“如果不是月亮、太阳和星星真的照耀着天空，我们决不会被灿烂的朝霞、宁静的落日和闪烁的神秘的夜所激动。”这段话所针对的美论是
A．美在理论 B．美在移情 C．美在关系 D．美在完美
10、在说明“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这一景象是，最合理的解释是
A．美在无意识 B．美在愉快 C．美在距离 D．美在形式
11．在美的观念上，“万美皆备于我”这种说法所体现的美学主张是
A．美是主观的 B．美是客观的
C．美是主客观的统一 D．美是客观性与社会性的统一
12．从动物的快感到人的美感进化历程的根本前提是
A．以模仿动物为美 B．工具的制造和使用
C．对祖先动物形象的反感 D．性的选择
13．“燕山雪花大如席”所用的想象的形式是
A．相似联想 B．接近联想 C．再造联想 D．对比联想
14．通感是
A．感官与心灵的沟通 B．情感的充分表现形态
C．感官间感受的相互挪移 D．审美中的豁然贯通感
15．钱钟书的“如水口盐、蜜中花、体匿性存、无痕有味”的比方，说的是审美中的
A．感知 B．表象 C．情感 D．理解
16．想象得之在瞬间
A．与体验和修养无关 B．与体验无关但与修养相关
C．与体验有关但与修养无关 D．但与体验和修养都息息相关
17．《庄子·达生》中讲了“佝偻者承蜩”的故事，说佝偻者“虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知”，这可以用来说明直觉的
A．直接性 B．突然性 C．专注性 D．透明性
18．崇高与壮美的内涵在性质上
A．是一致的 B．有一些共同点 C．根本不同 D．差异很大
19．悲剧性冲突源于
A．正义与邪恶的矛盾 B．人物的过失
C．自然的灾难 D．日常生活的不幸
20．文艺复兴时期的悲剧主要是
A．命运悲剧 B．性格悲剧 C．心理悲剧 D．问题悲剧
A D C A DB B A B C A B A C D D C A A B
三．简答题
1. 美学研究的对象是什么？美学的学科性质是什么？怎样理解美学属于人文学科？
答：美学研究的对象是审美对象，即体现着人世界的一切审美现象或审美活动。审美关系的现实展开，就是审美活动。美学应当是研究人和世界之间的审美关系、研究体现审美关系的审美现象和审美活动的学科，这是美学研究的中心问题和主要对象。
答：（1）美学作为一门独立的学科其基本性质是一门人文学科，与其他许多人文学科有着多方面的联系。美学离不开人，与人生价值有着重要联系。美学要研究人与现实的审美关系，人与现实的审美关系的建立必定以人的审美价值的学科。
答：（2）说美学是一门人文学科，而不是自然科学和社会科学，理由是：
第一，作为人文学科的美学与自然科学、人文科学的研究对象不同；第二，美学作为人文学科与自然科学、社会科学的研究方式和方法也不相同。
2. 简述审美经验的基本特征。
审美经验的主要特征是：直观性、非功利性和超越性。
直观性——生动性、具体性和直接性。胡塞尔把直观区分为个体直观与本质直观两种类型。审美经验把感性直观与本质直观集于一身，从而达到感性与理性的完美统一。
非功利性——是指各种与主体没有利害关系的现象。首先，从审美对象的角度来看，由于审美经验具有直观性的特点，因此只涉及事物的外观和形式，与事物的实际存在毫无关系，自然也不会与对象发生任何利害关系。第二，从审美主体的角度看，审美经验的基本功能在于让人们产生审美的愉悦，从而满足人们的审美需要，这就要求人们排除各种功利因素的干扰。
超越性——主要表现在三个方面：第一，审美经验能够实现从物质世界向精神世界的超越；第二，审美经验难免实现从现实世界向理想世界超越；第三，审美经验能够实现从经验世界向超验世界的超越。
3. 审美经验包含哪些基本要素？
答：审美经验的诸构成要素主要有：感知、想象、情感、理解。
感知——包括感觉和知觉。感觉是对于对象的个别属性的把握。知觉是能够通过感觉材料的加工和整理而达到对于对象的完整把握。审美感知的特点：情感性、能动选择性和整体性。
想象——是审美经验的核心要素。从心理学角度讲，想象是一种通过加工和改造记忆中的表象来创造新的思维表象的过程。
情感——是审美经验中最为活跃的因素。审美情感具有更为显著的社会性和理性特征。
理解——非概念性和多义性。
4. 简答生活丑与艺术美的关系
答：首先，艺术的美不美，不在于生活是丑或美。生活的美可以成为艺术的美，生活的丑也可以成为艺术的美。因为任何艺术作品，即根植于现实生活，有是艺术家的创造。把生活丑转化为艺术美，其中的现实性因素是丑的，而创造性因素有是美的。 其次，生活中的丑成为艺术中的美，不是丑变成了美，而是生活中的丑经过艺术的表现，变得更加典型了。因此，生活中的丑到了艺术中，不是变美了，而是暴露了它的.丑的真面目，让人真实地认识他丑的本质。变美的不是丑本身，而是艺术。 再次，生活中的丑不仅常常不以丑的面目出现，而且作乖弄丑，把自己打扮的似乎很美。艺术把生活如实地写出来，真实地揭露丑，就可以使人增长知识，产生美感。
5. 简述悲剧性的本质
答：本质是：1 、悲剧的本质在于悲剧人物的悲剧性格所导致的悲剧冲突。
2 、悲剧冲突的实质在于主体所代表的正义精神和永远不能满足的现实之间发生了矛盾。
3 、悲剧是主人公由于坚持正义或积极进取，而与现实环境之间发生的冲突，冲突中主人公因感性生命遭到摧残和毁灭而成就了精神生命的永恒价值，从而激起悲壮之情而使人们的心灵得以净化，精神得以提升。
6. 如何理解悲剧性的效果？
答：⑴悲剧由痛感到快感。当我们猛然感受到悲剧主人公的悲惨境遇时，我们的心情很沉痛，一旦把这沉痛的感情升华到更深层的领悟阶段，就会感受到其精神的无穷威力，感受到永恒不朽，感受到正义的力量，于是有了然之悦，有会心之悦。通过关照，可以彻悟人生。 ⑵要把悲剧由痛感向快感的转化放到人生境界的成就这一大背景上去理解，这样，有限的悲剧体验的净化作用，便同无限的人生追求有机地结合了起来。
⑶悲剧的效果是积极的，是让人正视世界的现状、生存的意义，是主人颖悟历史性的矛盾，在悲壮之中对人生大彻大悟，最终起净化作用。悲剧让人在黑暗中见到了光明。
7.简述飘逸的审美特征
答：1.雄浑壮阔，惊心动魄。 2.意气风发。 3.素朴清新。
8. 简谈审美经验理论的发展历程。
答：审美经验的问题是审美活动研究的重要组成部分，也是整个美学研究中一个重要而特殊的层面。①在古希腊的美学思想中，有关审美经验的研究并不占重要的地位，因为古希腊哲学的核心是本体论问题，古希腊美学的核心也是美的本质问题。柏拉图用“迷狂说”来描述和解释审美活动达到高峰时的经验状态，“回忆说”则涉及到了审美经验的一般规律。
②中世纪美学在根本上乃是神学的一个组成部分。奥古斯丁认为，审美经验的真正内涵便是对于上帝的爱。他揭示了审美经验的超验性维度。
③随着西方近代哲学的认识论转向，西方美学的研究重心也转向了审美经验的探讨。
④现代西方美学是作为对近代美学的反叛而出现的，但在审美经验问题上却表现出明显的连续性，形成了很多流派，总体上可划分为科学主义和人本主义两大类型。科学主义美学的思想基础是逻辑经验主义或逻辑实证主义，其基本倾向是试图通过实证或科学的方法来解释审美经验。而人本主义则极力排斥自然科学的实证方法，试图把美学建立在人文科学或精神科学方法论的基础上。这一学派的代表人物是叔本华、柏格森和胡塞尔。自然主义美浓、直观主义美学、解释学美学等。
⑤当代西方美学仍然把审美经验问题作为研究的中心课题之一。
⑥总而言之，从古希腊到现当代，审美经验问题一直是西方美学家所谈论的一个重要的问题，它构成美学学科的重要内容。
9.简述亚里士多德的悲剧理论？
答：在西方美学史上，真正奠定了悲剧理论基础的乃是古希腊的亚里士多德。他在《诗学》中对古希腊的悲剧艺术进行了系统的理论总结，对于悲剧的情节、人物以及悲剧艺术的审美特征等问题进行了全面的深刻的探讨。他认为，“悲剧对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿”，这可以说是悲剧理论史上第一个较为完整的定义。他对于悲剧理论的另一个重要贡献在于他对悲剧艺术带给人们的审美体验的深刻分析。他认为，悲剧能够借助于引起人们的怜悯和恐惧之情来使人们的灵魂得到净化和陶冶。
10.悲剧的特征是什么？喜剧的特征是什么？
答：①悲剧通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在价值的肯定；②悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越；③悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。
答：①喜剧中包含着深刻的社会现实内容，这种对现实生活内容的反映是以与现实错乱的形式表达出来的；②喜剧具有不和谐、悖谬的形式特征；③喜剧的情感形式是表现以笑为主的特征。
四．论述题
1. 美学史上关于悲剧与喜剧有哪些主要理论？它们各自的特点是什么？
答：㈠有关悲剧的理论。悲剧理论源于悲剧艺术。亚氏：在西方美学史上，真正奠定了悲剧理论基础的是亚氏（《诗学》）。黑格尔：提出了悲剧的“矛盾冲突”理论。他对美学理论的最大贡献在于他把辩证思维的方法运用到了悲剧现象的分析之中。认为悲剧的产生源于理念的分裂。他看到了悲剧冲突的双方都具有一定的合理性，同时又都具有一定的片面性。尼采：认为悲剧的诞生与古希腊人的两种精神有关，即日神精神与酒神精神。日神代表梦境状态，代表着造型艺术的静态；酒神代表迷醉状态，代表着音乐艺术的振奋。克尔凯戈尔：西方存在主义之父，提出新的主体性思想，肯定了悲剧的超越性。
㈡有关喜剧的理论。在西方美学理论中，最早对喜剧进行探讨的是柏拉图。康德是从喜剧的心理效应来论述喜剧发生原理。黑格尔，从矛盾冲突的观点出发，在悲剧与喜剧的比较之中揭示喜剧产生的原因，显得更加深刻和切合喜剧的本质。马、恩：认为喜剧本质上是两种社会力量的冲突，它是新事物在取得胜利后或即将取得胜利时对旧事物的否定，使“人类能够愉快地和自己的过去诀别。”巴赫金，提出了著名的“狂欢化”思想，认为与喜剧文化相关的狂欢文化和怪诞风格，具有解构意识形态和社会秩序的功能。
㈢悲剧的特点。第一，悲剧通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在价值的肯定；第二，悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越；第三，悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。
㈣喜剧的特点。第一，喜剧中包含着深刻的社会现实内容，这种对现实生活内容的反映是以与现实错乱的形式表达出来的；第二，喜剧具有不和谐、悖谬的形式特征；第三，喜剧的情感形式表现以笑为主。
2.如何理解作为人生存在的悲剧和喜剧？
答：①悲剧和喜剧作为审美形态的存在并不限于艺术领域，而是现实生活中广泛存在的历史现象； ②从马克思主义实践论和存在论的角度来看，悲剧和喜剧可以说是人生的两种存在状态； ③悲剧和喜剧作为审美形态，其本质只有从人生实践角度才能获得更深刻的说明； ④悲剧和喜剧具有社会性。
