以道德经为题的学习资料讲解

编者按：道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙;常有欲，以觀其徼(jiào)。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

道

道，是虚空看不见摸不着，但却支配着宇宙万物。所谓“天何言哉，四时行焉”，道无言却编织着四季的变换，这是天道。天、地、人，万物运行都在道的能量下运行，这是万物运行的能量和本源。

名

名，是可以名，但是并非事物的本体，它只是一个代称，只是人类赋予它的认知符号，可以说出来的都是表象，而非本源。比如太阳，英文Sun，不同语境都对太阳有自己的文字表达系统。比如鱼、鸟、兽它们对太阳的称谓，皆有自己的认知符合。

无名，是天地的本源状态，有名是人类赋予本源的物体代称，经过人类认识的格式化而命名。说以从这个角度来说，文字系统是具有局限性的，只是不同文化体系下对事物的反应。

所以古人创作易经八卦、阴阳五行、河图洛书，他们都是在用符号系统来认知宇宙和人类自身，只是一类物质或规律的代称。所以“符号系统”的表达要胜于“文字系统”，人类认识自然和记录文明，也是从符号开始的`，或许符号更能接近自然和道。

有和无

有和无，有并非有，无并非无，而是两种状态的代称。《红楼梦》中有言：“无为有处有还无，真作假时假亦真”。有和无是道的两种形态的外显。杯子的轮廓是“有”，而中空、柄空是“无”。不能说这个空不存在，因中空方可盛水，因柄空方可手握。依次观之，“有无”时时事事存在。

在有和无之间构成万物的结构，在有形和无形之间构成了道的整体。有无是一个整体，无与有相伴而存在。不可观其有、而忽其无，看不见并非不存在。 “有、无”这是“可名”的一个代称，它代称的非常名的“有无状态”。

观

观，观是认知外物和自己的过程和行为，从而建构自己的认知体系。

作者|张朝欢

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