八年级下册《诗五首》的教学设计

《饮酒》诗共二十首，原序说这些诗都是醉后所写，故总题为饮酒。这一首写诗人如何从大自然里悟出人生的真正意义，获得恬静的心境。

返回自然是陶渊明的人生理想，他把这一理想落实在人境，于朴素的田园生活中追求精神的自由完满，宅心玄虚却不轻忽人事，精神高迈而不废人生。车马喧意谓奔竞于仕宦之途的喧嚣。这里说结庐在人境，而无车马喧，系自赋身处人境，不废衣食，犹能免于世俗的困扰。

问君何能尔？心远地自偏。诗人以君自指，自问自答，言语之间自豪而自足。尔，作如此、如是解，概指前面二句。心远谓心境高远，有此一心境遂能免于车马喧，其地得以自偏。陶渊明之居处，只是结一草庐，然而在他的周围是蓬勃生发、活泼宽舒的大自然，俯仰之间，物我两忘，中情欣乐。而陶渊明所托，亦不专在其屋与其耕。耕种之余还读吾书，奇文共欣赏，疑义相与析，又有素心人一同抗言谈在昔、登高赋新诗、言笑无厌时。这些人文生活，乃使人从其短暂的百年生活之外，接触到自有人文以来的千载人生。陶渊明身居田园，一面亲就自然，一面又能在人文陶冶中，成就了一种艺术化的人生，涵养了一个自由、高迈、充沛的心灵。

采菊东篱下，悠然见南山是心与自然的会意和亲近。采菊东篱下本是写实，陶家庭院东边有一道篱笆，篱下种着菊花。因为陶渊明爱菊、咏菊，寄托着高洁的情致，菊花几乎成了陶渊明的化身，后人只要言菊花就会想起陶渊明。连带着东篱这个词也有了一种象征的意义，象征远离尘俗、洁身自好的品格。南山即庐山。庐山拥山川之灵异，历来为高士逸民栖居之地，陶渊明亦常往来之。又《归园田居》云少无适俗韵，性本爱丘山。南山在现实里和陶渊明的精神上都隐然是世俗尘网的对立物。陶渊明以其高洁之情怀、悠然之情兴，会心于南山，物我两契，陶然自乐。

山气日夕佳紧承上句悠然见南山而来，是南山的.暮景。傍晚，山上的气象愈发美好，在这从容而浑然的暮色里，飞鸟一群群地结伴而还。陶诗的自然意趣常常寄托在对于飞鸟的吟咏之中。飞鸟翩然来归，既可以看作是陶渊明归返自然、躬耕自乐的艺术的化身，又是诗人感兴悟会的物态天趣。飞鸟晨出夕还，眷恋山林，宇宙万物莫不顺乎自然；人亦当返回自然，摆脱礼教的各种约束和世俗的各种机巧与虚伪，回到质朴的状态，恢复人的自然本性。陶渊明从飞鸟悟出返朴归真的人生真谛，不胜欣慰。他本想说明白，却又不可言传。此中有真意，欲辨已忘言。所谓真，即是人的自然本性。萧统《陶渊明传》言其任真自得，陶渊明在田园中保全了一份质性自然的真我，涵养了一种适性与自得的精神境界，真是他的人格力量，任真使他能够独立于虚伪、污浊的社会之外。他从大自然中领悟到的这一真意即是其人生理想。