实用的读书笔记作文集合六篇

当阅读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，此时需要认真思考读书笔记如何写了哦。那么我们该怎么去写读书笔记呢？以下是小编精心整理的读书笔记作文6篇，希望对大家有所帮助。

这本书是用小中华写的，内容和他的经验。我记得很久以前我看到了，好像在预备班上，但不幸的是没有想到有什么特别的，只是模糊地记得一个小故事。所以我要再次看到它。谁会陷入深深的震撼。有两个字可以形容我当时的感觉，那是心痛，而这种感觉越来越深刻。我发现自己越来越觉得玛格丽特下沉痛苦和纯洁的心。她默默地牺牲了，以换取不感激，但是误解的英雄，甚至更糟糕的是他的报复和羞辱。她有一个好的身体，希望能高兴地度过余生，没想到和熟悉的英雄加速了她的死亡。他心里很重，希望玛格丽特只属于他。他根本无法承担她的医疗费用，但玛格丽特愿意放弃一切与他。但最后他强迫她死了，她几乎死了，当一个人关心她，只有一群人在收债以外。他们等待她死，以便你可以拍卖她的东西来偿还债务。

有这么一代人，他们拥有张扬的个性，非凡的创造力和优越的生活条件。他们有着坚韧不拔的意志，不会遇到一点困难而退缩，他们有着远大的志向，相信自己能为祖国做出贡献。他们便是“90”后。

我于1998年生，我为我是“90”后中的一员而自豪！看！我们个性十足、魅力无限，我们热爱生活、热爱大自然，更热爱我们的祖国，我们勇敢无畏、敢作敢当，因为我们是“90”后！！

“人活着不是为了白吃干饭，我们活着就是要给我们生活其中的社会添上一点光彩。”90后的我们将巴金的这句话时刻铭记在心，懂得了这句话的深刻含义，难道不是吗？想想那三个为救别人而牺牲了自己的大学生，他们是90后的代表，同样也是90后的骄傲。这足以表明，我们不仅仅只懂得享受，更懂得奉献。我们会让我们的生命开花结果！

我们会自己寻找快乐，创造快乐。我们跟上潮流的步伐，在网络聊天中，我们会把“是”说成“素”，会把“我”说成“偶”，会把“这样子”说成“酱紫”，会把“不要”说成“表”......

我们是幸福的，我们生活在和平的、没有战争、没有硝烟的年代里；我们是幸福的，我们有着宽敞、明亮的教室，有舒适的学习环境；我们是幸福的，国家为我们制定了九年义务教育，使许多上不起学的孩子跨入了知识的殿堂。我们再也不会像我们的祖辈和父辈那样，因为战争而失学，因为贫困而失学。

有人会这样评论我们，“90后是导致民族道德衰退的一代”，是“中国最颓废的一代”，看着这些打击90后的文字，我们只是嫣然一笑，无需解释，也不用解释，我们会用行动来证明，我们是敢担当的一代，我们是有理想，有抱负的一代。我们是祖国的希望，我们会托起祖国明天的太阳！

在老师的推荐下，妈妈给我买了作家曹文轩的作品《草房子》。这本书的主人公是桑桑，他是油麻地小学校长的儿子，麻油地小学的教室在一片草房子里。

桑桑非常顽皮，他把班上一个叫“秃鹤”的小秃子的帽子放到了学校里的旗杆上。在广播操比赛上秃鹤则故意捣乱。当学校排戏时，里面一个角色是秃子，没有人能胜任这个角色，秃鹤则自告奋勇。演出很成功，秃鹤又在同学们的心中恢复了良好形象。

纸月的离去，白雀和蒋老师的故事，秦大奶奶的去世，杜小康的辍学，细马的孝心，温幼菊老师的药寮……一件又一件的事情让桑桑长大了许多。

六年的时间过去了，桑桑考上了一个好初中，桑桑的爸爸也因工作出色被调走了，他们就将离开麻油地了，桑桑向麻油地所有老师，及他们班的同学一一做了道别。

桑桑走了，但是他的脑海里却有一串美好的记忆。我相信，他的心并没走，因为他对这片草房子有着深厚的感情！

时隔一年多，又从桌斗里翻出了《爱你就像爱生命》，王小波情书眩

王二的书高中看过不少，我也确实很认同他的种种观点。实际上，他可以称得上是我的精神导师了，而且到了不容别人置喙的程度。可是随着身边的人渐渐熟悉了他，熟悉了他的《黄金时代》，耳边多了些亦真亦假的溢美之辞或是几句捡来的“走在寂静里，走在天上，而xx倒挂下来”之类的话。也许是我的软弱吧，我更愿意和自己脑子里的那个大高个儿王二聊聊天，互相分享一些有趣的故事。

这本书却不同于王小波一众“时代”里的深度和内涵，显得直白而质朴。因为是跟心爱的人在沟通吧。这反倒让我有种作为偷窥者的心虚。不过偷窥就偷窥吧，斯人已逝，就让他的灵魂多伴我一时也好。

不像别人看到的满腔柔情，爱意绵绵，在王二的这几十封情书里我看到的只是一个面对着爱情内心满是忐忑，甚至紧张不安的认真的傻大个儿。不得不说一句，这和我初恋的感觉出奇的像。“有时我感觉身在一个迷雾中的小岛上，感到你就在前方，我便一声呼号‘爱，爱呵'。这声‘爱呵'，便是你埃”“你快回来吧！这些日子里我总是自己发问道：‘李银河快回来了吧？快回了吧？’”“又及：你快回来吧，我又要疯了。”这种滋味，怕是每对爱人都尝过吧！我说的是爱人，不是情侣，是爱。女人碰到爱情就没智商？男人怕是也一样。或者说，爱情需要智商？物质需要。

王二自诩“愁容骑士”，和唐吉诃德一样。李银河知道这点。但她也知道，王二的愁容是不肯向她表露半分的。即便有，也是开心的愁容。“我是一只骆驼。”他如此倾诉道，“我说过的话是不会反悔的。可我是忠诚的埃我怎么使你相信呢？我难道会为了一点口舌之争就生起气来，就是你那么难过也无动于衷吗？我是那么坏吗？”

李银河做的序里写到：“…阴阳两隔，人生真是一件残酷的事。既然生命是如此的脆弱和短暂，上帝为什么要让它存在？既然再美好的花朵也会枯萎，再美好的爱情也会湮灭，上帝为什么要让它存在？

没有人能给我一个答案。

也许根本就没有答案。”

而王小波在《爱你就像爱生命》中写到：“我是爱你的，见面就爱上了。我爱你到不自私的程度。就像一个人手里一只鸽子飞走了，他从心里祝福那鸽子的飞翔。你也飞吧。我会难过，也会高兴，到底会怎么样我也不知道。”我想，这话值得让很多情场中的男女细细回味品读。

爱情的问题怎么可能会有尽头呢？一切总归起来都是谜。能让人回忆的只有浓郁到结晶的爱，堪比生命的爱。

《雾都孤儿》是著名小说家狄更斯的作品。它讲述了孤儿奥利弗·退斯特的故事。

小说的主人公奥利弗·退斯特是一名生在济贫院的孤儿，在那里吃不饱，穿不暖，还常常挨打。他独自逃到伦敦，可刚一到达就到了贼帮团伙里。当奥利弗和盗贼伙伴上街时，被误认为他偷了一位叫布朗洛的人的手绢而被逮捕。后书摊老板证明了他是无辜的，他才被释放。由于他当时病重，布朗洛收留他在家中，得到他及其女管家的关怀。

贼帮团伙害怕奥利弗会泄露他们，又强行让奥利弗回到了贼帮团伙。一天夜里，奥利弗在参加对一座大宅院的行窃。正当奥利弗准备爬进窗户向主人报告时，被管家发现后开枪打伤。窃贼逃跑时，把奥利弗丢弃在路旁水沟之中，房屋的主人梅里太太收留了他。

之后，贼帮团伙里的好心的南希小姐为了保护奥利弗被杀害。最终奥利弗的身世大白，贼帮团伙受到了应有的惩罚。布朗洛收他为养子，小奥利弗最终过上了幸福的生活。

读了这本书后，我认为奥利弗是一个勇敢、坚强、懂得感恩的男孩，他屡屡遭到贼帮团伙的虐待却从没有放弃过期望。我们要向他学习他那遇到困难不放弃，懂得的感恩宝贵精神。我们也要学习本书中善良的布朗洛、梅里太太与南希小姐等人，他们伸出了援助之手帮忙奥利弗，才使奥利弗得救。

“我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履都落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上，大地默默无言，只要有一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗地一声奔泻而出。文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔腾所裹卷，倒也能吞吐千年。结果，就在这看似平常的伫立瞬间，人、历史、自然浑沌地交融在一起，于是有了写文章的冲动……”

余秋雨在自序里如此写道。

我们似乎看到这样一幅画面：文弱多情的余秋雨，在断垣残墙或莽莽苍苍的人文山水前，一会儿静静沉思，一会儿喃喃自语，欲步却又停留……他惊叹、震憾，他婉惜、叹息。

他这样描述自己当时的行状：我就这样边走边想，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气，疲惫地伏在边地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打听邮筒的所在，把刚刚写下的那点东西寄出去……

我想，古人读书时所崇尚的那种读万卷书，行万里路的人生境界，也定然会使他心旌神摇、羡慕不已。

他从祖国大西北的甘肃敦煌起步，转向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到东南的吴越春秋，最后写至境外南洋的叠叠从冢。

他写下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城记》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龙华》、《华语情结》、《这里真安静》。

至此，《文化苦旅》真正诞生了。

《文化苦旅》无疑是极为成功的。

它有着低徊与感伤的历史氛围，有着散文创作中的戏剧性表现，有着雍容、典雅而抒情的文字描写。

文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要寻找自己与浩瀚历史长河的关系，因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴，寻找那些与自己有缘的灵魂。

这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必然将历史和生命混同一体。

余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀。

当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身远行的装束去旅行，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界，而是在“寻找一所横亘千年的人格学校”。

他不是为了旅行而旅行，而是在于和历史、文化进行对话。

余秋雨的远行不愿意去找旅行社，写出一些市面上充斥的旅游观感的文章，他觉得，那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。

由此，便决定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。

当他浪迹天涯，一站又一站地去访“人文山水”，行行止止，风尘仆仆，劳苦了四肢筋骨，也有了不少苦涩的感想，故谓之“文化苦旅”。

然而，书名所隐含的深层的.意义，才是最重要的。

观照人体生命，余秋雨这一旅程，是他本人对于人类的生命，以及文化走向的问题，由困惑而至感悟的心路历程，这历程相当辛苦，故谓之“文化苦旅”。

再观照中国文化的生命，这是辛苦的旅程，不再是作者的旅程，而是中国文化的旅程，我们中国文化，在时间的长途中，已跋涉了上千年的路，其间所见证的天灾人祸、沧海桑田，岂是言语所能说尽。而数千年所累积下来的包袱，变得如此沉重难荷，今后还走得下去吗?……

故又谓之“文化苦旅”。

对历史的多情总会加重人生的负载，由历史的沧桑感更能引发出人生沧桑感，在山水历史间跋涉的时候，便有了越来越多的人生体验与回忆，其实中华文化并不像当时哄传的那样顽固和腐朽。它确实步履艰难，却来自于历史意志和文化伦理之间的深刻冲突。

历史意示要求强蛮、突进、超越，文化伦理则要求端庄、秩序、和谐，两者都有充分的理由却方向相反，互相牵制，谁也无法实现自己，结果成了千年厮磨的生死冤家，“苦旅”之苦，即来自于此。

“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦急后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”

正是这样的创作翼求，形成了《文化苦旅》中那种特有的低徊、感伤的历史氛围，在余秋雨如数家珍般的历史描写与山水文化临摹中，笼罩上了一层淡淡的感伤气息，这种感伤来自于对数千年历史文化的清理和总结，从而有了一种悲剧的味道。

当这种感伤、悲剧的气息，在《文化苦旅》中升腾与散发时，便让我感觉有种妙不可言的美感和阅读效果。

我几乎可以看到一个哲人瘦瘦的影子，背着手，低着头，皱着眉在慢慢地踱着，我也与这位哲人一起品味历史，体验文化，让唐朝的烟尘宋朝的风，拂拂地吹过多情而脆弱的心灵。

尽管余秋雨的散文创作是他厌倦了戏剧研究之后的产物，然而，一个意料之外却又情理之中的事实是，他在《文化苦旅》中有意或无意地融入了戏剧艺术的表现手法，在散文中制造出惊险曲折、绚丽多变的剧场效果。

“我不是天才，因此，我的灵感并不呈现为波澜壮阔的状态，而只是片断闪光。”

余秋雨是有自知之明的，他不是天才，他缺乏如郭沫苦那样汪洋恣肆的才情，他也不十分深刻，缺乏如鲁迅那样入木三分的眼光，但他那片断闪光的灵感，通过生命潜藏的唤醒，倒不愧为一种创作散文极佳的境界。

我读《文化苦旅》，是将它作为文学作品来欣赏，然而脑海里闪现出的却是不同画面的剪辑，好像自己置身于一个个时空交错的舞台之中。

试想一下，如果余秋雨没有在戏剧方面的长期积累和薰陶，便不可能有《文化苦旅》中如此的写法，他也就不可能于轻松、愉快的氛围中，说古道今，娓娓而谈，兴趣盎然。

余秋雨放弃了戏剧，然而他不曾料到，戏剧却不自觉地成就了他的文学。

就文笔而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇的美文，是一篇篇经过精心打造的文化佳构。文辞雍容、典雅，而又不显出雕琢的气息，在淡淡的叙述中，又蕴涵有浓浓的抒情意味。

在《五城记》中他如此描写广州：

“广州历来远离京城，面对大海，这一方位使它天然地与中国千年封建传统构成了逆反，千里驿马跑到这里已疲惫不堪，而远航南洋的海船正时时准备拔锚出发。” 对于远处南疆的广州市来说，用这样一段话来形容，真是既准确又极富想象力。

如果没有阔大的胸襟，如果没有游历过祖国的大山大川、名城重镇，如何能写得出这样的奇句。

而在《西湖梦》中，作者则是如此点染苏小小的心灵世界：

“由情至美，始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花与白鹤，而苏小小，则一直把美熨帖着自己的本体生命，她不作太多的物化转捩，只是凭借自身发散出生命意识的微波。”

无需寻寻觅觅，在《文化苦旅》中几乎到处都可以找到这类精雕细琢的文字，既有特定的历史氛围作为烘托，又有类似小说情节的剧场效果作为主干，因而，其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描写，并不会让读者有过于雕琢之感，反而会让文章增添一些诗意，增强一份艺术的魅力。

悠远的历史便如一条缆索，余秋雨便是这样依稀走来，又于秋风秋雨中渐行渐远，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的“文化苦旅”。