论语别裁读书笔记

、我们要把握真正的孔孟思想，只要将唐宋以后的注解推开，就自然会找出孔孟原来的思想。这叫“以经解经”，就是仅读原文，把原文读熟了，它本身的语句思想，在后面的语句中就有清晰的解释。以这个态度研究《论语》，它可以说前后篇贯而通之，因此我不主张改编。

2、整个二十篇《论语》连起来，就是一整篇文章。至少今天我个人认为是如此，也需明天我又有新认识，我自己又推翻了自己，也未可知……

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

3、我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究作人做事，如何完成作一个人。

4、随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。

5、“学而时习之”，讲的是学问的宗旨，随时注重“时”和“习”，要随时随地学习。

6、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。虽然做学问可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己。因此他接着说“有朋自远方来，不亦乐乎”。一个人在为天下国家，千秋后代思想着眼的时候，正是他寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。

7、“有朋自远方来，不亦乐乎”——你不要怕没有人知道，慢慢就有人知道，这人在远方，这个远不一定是空间地区的远。孔子的学问，是五百年以后，到汉武帝的时候才兴起来，才大大的抬头。……这五百年来是非常寂寞的，这样就懂得“有朋自远方来，不亦乐乎”了。

8、如何是独乐乐?曰：无事此静坐，一日是两日。如何是与人乐乐?曰：与君一夕话，胜读十年书。如何是众乐乐?曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。有此胸襟，有此气度，也自然可以做到“人不知而不愠”了。

有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？”

9、一个人有没有学问，就看这个人能否对父母尽孝，对兄弟、姊妹、朋友是否友爱。

10、一个人有真性情，就不会犯上作乱。

11、学问的根本是什么呢?“君子务本”。文学好，知识渊博，那是枝节的，学问之道在自己作人的根本上，人生的建立，内心的修养。所以“本立而道生”，学问的根本，在培养这个孝悌，孝悌不是教条。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

12、人若能真正修养到戴高帽子感觉不舒服，而人家骂我，也和平常一样，这太不容易。

13、我们作学问要踏实，不能“巧言令色”。

曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

14、对任何一件事要尽心去做，这叫做“忠”。

15、传不习乎?老师教我如何去作人做事，我真正去实践了没有?

16、这些学问不是文学，要以作人做事体会出来，才知道它难，这就是学问。

子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

17、使民以时。用人时应该把握时间。这个“时”很重要。用人要在时间上恰到好处，这样部属都听你指挥，乃至全国老百姓自然跟你走。这是道德的修养，也就是学问。

18、所谓做学问，是要从人生的经验中去体会，并不是读死书。

子曰：弟-子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

19、诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。

子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

20、为了作学问，把自己的妻女或者丈夫丢开，这是不通的。

21、“贤贤易色”意思是：我们看到一个人，学问好，修养好，本事很大，的确很行，看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。这是很明白，很平实的，是人的普通心理。

22、其实孝道也要量力而为，孝要竭其力，不要过分了。尽自己的心力做到了就是孝。

23、能够做到这样，“虽曰未学，吾必谓之学矣。”尽管这个人没有读过一天书，我一定说这人真有学问，这不是说明“学而时习之”并不是说一定读死书吗?

子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

24、“君子不重则不威”的“重”是自重，现在来讲是自尊心，也就是说每个人要自重。

25、一个人没有自信，也不自己重视自己，不自尊，“学则不固”，这个学问是不稳固的，这个知识对你没有用，因此我们必须建立起自己的人格，自己的信心来。

26、“无友不如己者”，是说不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己。我们既然要自尊，同时要尊重每一个人的自尊心。

27、“不因其人而废其言，不因其言而废其人。”

28、“过则勿惮改”，因为看到了每一个人的长处，发现自己的缺点，那么不要怕改过，这就是真学问。

曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

29、一个人要想好的结果，不如有好的开始。欲慎其终者，先追其远，每件事的结果，都是由那远因来的。

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”

30、《礼记》是我们文化的`宝库，也是过去几千年来宪法精神的所在。里面包括了现代的学问：政治、经济、哲学、教育、社会、科学，什么的东西都有，乃至医药、卫生，以及中国人过去的科学观念，都有了。

31、要了解中国文化的根本，礼记是不能不研究的。

32、入其国，其教可知也。到一个地方，看社会风气，就可知道它的文教思想。

33、其为人也，温柔敦厚，诗教也。所谓诗的教育，就是养成人的温柔敦厚。讲到温、良、恭、俭、让这个“温”字，就得注意孔子所说诗教的精神。

34、中国人过去读历史的目的，是为了懂得人生，懂得政治，懂得过去而直到领导未来，所以它要我们“疏通知远”。人读了历史，要我们通达，透彻了解事故人情，要知道远大。

35、所谓敦厚，对别人的缺点，容易包涵，容易原谅，对别人的过错，能慢慢的感化他，可是他并不是一个迂夫子，那么才是“深于诗者也”，这样才算是诗的教育。

子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

36、“礼之用，和为贵”这等于礼的哲学。礼是干什么的?是中和作用，说大一点就是和平。这也就是礼的思想。

37、人和人之间会有偏差的，事与事之间彼此有矛盾;中和这个矛盾，调整这个偏差，就靠礼。

38、“大小由之”，无论大事小事，都要由礼的精神来处理，失去了礼的精神就不行，一定出毛玻

39、由宗教而哲学，而科学，是今日西方文化发展的步骤。