有关点评作文九篇

无论是在学校还是在社会中，大家总少不了接触作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编整理的点评作文9篇，欢迎大家分享。

如墨似雾的的夜色，再次是大地陷入了一片黑暗，只有高悬在空中的月亮，不懈的散发着微弱的光华，将一缕缕光芒洒向大地。在黑暗中悠闲散步的我，微微仰起头盯着你，心里不禁涌起许多话想对你说……

月，你是旅人思乡，诗人寄情的标志。“举头望明月，低头思故乡。”目望月，心思乡，不知犹如浮萍漂泊在外的游子，是否真的从高悬的明月中看到了生他养他的故乡？“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”眸观月，心忆亲，不知因战争流离失所的人们，是否真的从朦胧的月色中看到了分离已久的的亲友，顺着两颊留下了几行清泪？“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”望凄月，心系友，不知友人远去依依不舍的人们，是否真的心随月，行千里，随月去？

皎洁的月辉洒在地上，洒在心上，勾起几丝哀愁，几缕思念，引起幽幽一叹。

月，你是凄美神话的主题。嫦娥奔月，后羿纵有通天彻地之力，射的下九日，救得了天地，却挽不回脸颊布满泪痕的伊人，补不了心里的不舍、哀伤，只有在满月的中秋，席地而坐，观凄月，吃月饼，思伊人，盼团圆，不知他是否真的从凄美的月色中看到的凄美的广寒宫，捣药的玉兔，心念的伊人？嫦娥，嫁的了郎君，却无法常伴，只能在月幕下痛彻心扉呼喊着离去。吴刚伐桂，不知吴刚犯下了何等大罪，还是月桂树犯下了大罪，惹得天帝震怒，让那吴刚日日伐桂，夜夜伐桂，年复一年，也许终有一天，他会在这华美的月桂树下倒下，化作土灰、尘埃。

月，你是哲理的典范，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”正是最好的写照。

月，你是漆黑夜幕中唯一不灭的光，连满天的繁星也在一眨一眨得偷着懒，只有你不辞劳苦，兢兢业业的散发着微弱的光芒。

夜愈深了，你依然挂在空中，为黑夜中迷茫的人指出方向，披上朦胧的月衫。我缓缓低下头，顺着你为我照亮的路慢慢地踱回家，我也停下了联想，因为我知道，我想对你说的永远也说不完。

　　点评：

这是一篇非常优秀的写景抒情散文，小作者将月亮复杂的文化意蕴进行了精确详细的分析，从寄托思乡之情、承载神话传说、暗示哲理智慧三个角度写出了月亮与中华文化的密切关系。习作既富信息量，又文笔优美，实为难得之佳作。

窦桂梅老师的这一节课,展示了她独特的教学魅力,让我们体会到了古诗词散发的迷人芬芳.在课堂上,她感情澎湃地将学生带入了课堂,融入课堂,注重与学生的沟通和对话。

苏霍姆林斯基认为：好的导入是激发起学生学习动机的“第一源泉，第一颗火星”，因此，巧妙的导入无疑是一节课成功与否的基础。一开始，窦老师由“居”导入，一步步引导学生，让学生联想到“居然之家”，然后让学生从吴音了解吴国，并且让一些学生发言，让他们亲身说出吴侬软语。

在她的课堂，学生可以想发言就发言。窦老师用自己的情绪感染学生，渲染课堂氛围。她总是在跟学生交流，充分体现了学生的主体性，加强了学生的课堂参与度。窦老师从“溪上青青草”引发开去，引出韩愈、陶渊明、白居易等关于“草”的诗句，营造出浓浓的文化氛围。著名文化学家皮尔森在《文化战略》中说：“文化不是一个名词，而是一个动词。”我们都应该知道，文化是一种习得、积累的过程，是一个由外向内逐渐内化、濡染的过程。学生在此氛围中耳濡目染，自我构建，逐步形成无论是知识的、精神的，还是语言内涵都十分丰富的文化心理结构。语文就是一个不断积累的过程。

她的课堂永远不失活力，唱歌、手舞足蹈、角色扮演等，学生的积极性大大提高，学的也不费力，相信对语文的喜爱也会越来越深。窦桂梅老师的教学风格就像她这个人一样，身为一个北方人，她给人一种豪爽、不拘小节的感觉，而她的课也是如此。

还没到大年三十，街上传开了，大家议论纷纷：今年的春晚是什么样子的。都对春晚又一种特殊的向往。我也不例外。

终于到了那一天，全家人都围坐在电视旁，等待着新的一年的春晚的开始，终于开始了，新的主持人;新的舞台;新的节目;一切都是新新的样子。每年的春晚都是由魔术‘小品‘歌舞’相声组成的，小品总是押后的，今年不一样了，刚刚开头就来了一个小品，让我们觉得今年的春晚有了新意，让我们禁不住的往下看。

我最看好的就是今年的小品《扶不扶》，开头的一幕让我们大跌眼镜，郝建的热心与过路人的态度及语言形成了对比。体现了现在社会上的不良风气，包含了对碰瓷团伙的批评，使真正需要帮助的老人得不到帮助。

我最佩服的人是一位彩裙姑娘，在春晚的舞台上转了4个多小时，真可谓是台上一分钟，台下十年功，真让人不可思议。

我觉得春晚不光是过春节时的一种必备形式，里面的歌曲可以让我们的疲惫的身心得到放松，能带给我们快乐，也能让我们从中明白一些大道理。

祝你们新春快乐!

赵王尝出猎。行至一林间。一猴危坐道中，凝神闭目，全然不顾。赵王怒，拔箭射之，此猴鱼跃避之；复射，又不中。赵王大怒，令众齐射之，哀哉此猴命送黄泉。

后人对此褒贬不一。一曰：“此猴机灵勇敢，善展现自我。可恶赵王不识其才，藐视其优势，竟拔箭相射，悲哉此猴灭于此等昏君之股掌，哀哉其生不逢时，现不择地！”又曰：“此猴死有余辜。其虽具优势，但未着于正处。赵王乃堂堂一国之君主，大庭广众之下，此猴竟以其优势戏与赵王，以示赵王箭艺不精，此罪当射杀！”

今先不论赵王之对错，单述此猴之优势。

猴者，机巧灵活，人皆知之，然此猴竟可数避赵王之利箭，可谓之“优势”。但终亡于众箭之下，究其根源，皆缘其优势。

其虽具优势，但因倚仗优势，觉赵王之箭首射不中，后射也必不中。殊不知众箭齐射，汝避此焉能避彼乎？呜呼哀哉！

然此事也并非全咎其优势。其有优势，理所当然，天经地义。但其示法不当，举动不妥，致优势变劣势，终自毁其中。使此猴择良机面觐赵王，叙其优势，赵王必肯礼贤下士，设宴款待。

此传说之言，真假不论。然当今之世，此事也时有发生，并非寡闻。

一事如此：三人行，一人携拐，一人带伞，而另一人两手空空。归，携拐者遍体伤痕，带伞者浑身是水，而空手者安然无恙。

询其三者。携拐者曰：“吾有拐，忽视地面崎岖，盲目而行，故羁绊无数，满身伤痕。”

带伞者曰：“吾有伞，故顶风冒雨而行，然风急雨骤，伞不及事，故浑身是水。”

空手者曰：“吾身无一物，故捡路而行，择檐而避，故安然无恙。”

呜呼！前者之伤、之祸，皆因其“优势”，后者之福、之安，反而因其无优势。此人之常事与猴之悲论，岂有两异乎？

先来看看20xx年山东高考作文：

窗口下有一个画框，从窗户看出去不同人看不同风景，有的人看到了静，有的人看到了闹;有的人看到了雅，有的人看到了俗;有的人看到了好，有的人看到了不好。你能看到什么?请问您看到这个题目又有什么想法呢?

要求：①选准角度，自定立意。②自拟题目③除诗歌处，文体不限，文体特征鲜明。④不要脱离材料内容及含义范围。

面对着这个材料，不知道大家会有什么看法，一线名师点评：

今年的山东高考题作文题目审题难度不大，可写范围很广，并且顺从学生自己的意愿，你有什么感悟就可以写什么，这是今年山东高考作文的一个亮点。你喜欢静，你就可以写静;你喜欢热闹，你就写热闹;你喜欢雅，你就写雅;你喜欢俗，你就可以写俗;你看到了好，你就写好;你看到了不好，你也可以写不好。自由民主，各抒己见。没有最佳立意，当然，能够反映自己的见识胸怀的题材得分会更高。

总之，20xx年山东高考作文体现了下列特点：

一、人文素养

中国正在走向成熟，中国需要更高的文化底韵，需要更高的人文素养，才能让中国走的更远，所以国家一直在提倡人文素养。

二、自由民主

20xx年山东作文题目，非常开放，材料提供了非常广阔的背景，完全由学生自己根据自己的体会和感悟来挑选，挑选余地大，学生的自由度高，体现了国家自由民主的气度。

三、胸怀见识

面对这么多可以写作的角度，到底选择哪个角度去写，可以看做学生的文化底蕴，可以看出学生的胸怀气度，可以看出学生的见识眼光。一个人的成功，取决于这个人的见识眼光;一个民族的振兴与发展，取决于这个民族胸怀气度和长远的眼光，所以山东高考题用这个材料来考查学生的胸怀见识，出题人非常有远见。

四、个性特色

面对众多的写作角度，学生可以根据自己的喜好，根据自己的特长，写出自己喜欢的作文来，山东高考作文体现了尊重考生个性，倡导学生特色发展的教育改革理念，很有特色。

叶问，是一个最新武学的武痴，更是一个深刻理解了武学精神的爱国志士。他用武术伸张着正义，他用武术弘扬着国威，他用武术扛起了振兴中华的大旗。

在和平的年代，他时常与别人切磋武艺，凭借炉火纯青的永春拳而享誉全城。在乡下人来踢馆时，并不开武馆的他在情况所迫下答应比武，他先是一让再让，但后来儿子一句：“爸爸，你快出手吧，妈妈说你再不出手家里的东西就全碎了。”使他终于决定速战速决了。一番猛攻逼得那人节节败退，拼死反抗也都无济于事，最终被打得落花流水。叶问此举为这个城市赢回了尊严。

只可惜，好景不长。中国不久便被日本侵略，各个地区沦陷，正值战祸乱世的中国民不聊生，惨死无数。而面对日军无情的烧杀抢掠，沦为亡国奴的人们只是任祖国的身躯被日本的铁蹄践踏而无能为力。叶问一家的住所也被日本鬼子霸占，他们一家三口流离失所，无家可归，也过着食不果腹的艰辛生活。

叶问眼看着自己的同胞们承受着日军的肆意侮辱和蹂躏，看到朋友武痴林以及其他同伴死在他们的魔掌之中，他终于无法再忍受这种屈辱，毅然在日本人的比武场上一举击败了是个日本人。在日本将军问及他的名字时，他说：“我只是一个中国人。”他不是为了米而来的，他无视在那时胜比黄金的十袋米，捡起了带来的半个地瓜和逝去的武者留下的.溅满鲜血的米，头也不回的离开了比武场。

名师点评：

“他灼灼的目光分明是要将一切邪恶摧毁，他宁可粉身碎骨也不愿意祗辱于那帮丧尽天良的匪徒的脚下”作者对叶问充满敬佩之情，塑造了有着高尚气节和民族精神的英雄形象，语言有气势，有感召力。

后来，他进行了一次与日本将军的终端对决，在这之前他在被监禁时不肯吃一口日本人给的饭。他走向比武场时，持有的是一身浩然正气，是对中华武术精神的深刻理解，是对祖国的无尽的爱。正是因此，叶问意志坚定，从容无畏。他灼灼的目光分明是要将一切邪恶摧毁，他宁可粉身碎骨也不愿意祗辱于那帮丧尽天良的匪徒的脚下。他孤注一掷了，他决定放手一搏。比武场上，他正气在胸，以记记拳如流星，似闪电，如暴雨，似冰雹，噼噼啪啪的击去，击得对手措不及防，招招败退。终于摆热本军关闭在一个木桩上，亲手断绝了他的性命。

这一壮举引得中国人民沸腾了，他点燃了同胞的抗日激情，坚定了国人对反侵略斗争必胜的信心，激起了人民的昂扬斗志。他打出的是国威，是一个国家，一个民族的尊严！

叶问的传奇告诉人们：武力不是暴力与蛮横，而是正义，是气节。他用一股正义化作可以战胜一切邪恶的力量，用凛然的气节奏出了铿锵的生命乐章！

孟老先生有云“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 ”然在我们这个日益呼吁诺贝尔奖，召唤大师的年代，无数专家迫不及待地跳入渔网，以求短期内涅化为大师。这不仅使人惊呼“收获”更多的同时惊疑，“将来会有什么？ ”对硕士、博士、导师、学者的种种论文指标，舆论对大师，对诺贝尔奖的偏执的渴盼化为一张张细密的渔网，捞起了本应该继续成长的小鱼，留下一潭池水。

“古人学问无遗力，少壮功夫老始成”，可见做学问，做出真正具有价值的学问是需要长时间。司马公三十年著《史记》，曹雪芹十年语红楼，这其中凝聚着他们的血与泪，超绝的学者必使用超长的时间来成长。由此看来，我们今天那细网中无数未成大鱼专家们大师背后浮现的是一个个看似华丽的泡沫。

何不将网眼放宽，让鱼儿们有更多时间来经历人生，充分成长？除了时间，细雨带去的还有学者们本应坚守的宁静。学者，本应是耐得寂寞的。钱钟书先生笔耕一生，留下无数让人惊叹的华章《围城》、《谈艺录》、《管锥篇》，先生以他的博学一次次震惊世界，然而人们在惊于其文时却总是忽略先生两耳不闻窗外尘嚣事的用心苦读，忘却了先生图书馆的一杯淡茶，一本书的宁静身影。梦醒推窗望残月，哪堪只影映孤墙，也许，只有宁静淡泊的心才能在文化的殿堂中行得更远。书中曾说到剑桥为霍金留下了一个宁静的空间，可我们为什么就一定要急于将学者们套入网中，曝于公众之下，给他们留下一片宁静吧！使鱼们甘于入网的另一个原因是名利。不可否认，求得一桩大富贵自古就是文人们读书的重要原因，但，那些真正名垂青史的，却大多没入名利场。

孔子曰：“学之者不如乐之者”，可见他不甚赞赏为名利而做学问的行为。看淡了眼前的富贵，忘却了功名利禄，留得那颗菩提心，学问之门方可开。塞林格先生以《麦田的守望者》轰动世界后却躲入乡下小镇，从此远离喧嚣。他在逃避什么？他在守望什么？那是一颗融于学术、融于艺术的心，那是一把打开精神高处的钥匙。

忍把浮云换了浅吟低唱，柳永如是说。让我们给学者们留下一片不受世俗名利亵渎的净土吧？莫急于让他们被浮名的心网套牢，莫让伊甸化作失乐园。他们需要的是心灵的纯净与人格的独立，不是名为专家、大师的锁链，不要束缚了学者们心灵的翅膀。

名师点评：

这篇议论文的现实针对性很强，既有明确的观点“放宽束缚”，又能纵横捭阖，联系古今名言与事例论述中心，作者善于条分缕析，深入分析现在学术浮躁的原因，因而文章具有说服力。

使鱼们甘于入网的另一个原因是名利。不可否认，求得一桩大富贵自古就是文人们读书的重要原因，但，那些真正名垂青史的，却大多没入名利场。孔子曰：“学之者不如乐之者”，可见他不甚赞赏为名利而做学问的行为。看淡了眼前的富贵，忘却了功名利禄，留得那颗菩提心，学问之门方可开。塞林格先生以《麦田的守望者》轰动世界后却躲入乡下小镇，从此远离喧嚣。他在逃避什么？他在守望什么？

那是一颗融于学术、融于艺术的心，那是一把打开精神高处的钥匙。忍把浮云换了浅吟低唱，柳永如是说。让我们给学者们留下一片不受世俗名利亵渎的净土吧？莫急于让他们被浮名的心网套牢，莫让伊甸化作失乐园。他们需要的是心灵的纯净与人格的独立，不是名为专家、大师的锁链，不要束缚了学者们心灵的翅膀。

不妨让我们把种种网眼留得更宽一些，把急躁的心平淡一些，三十年后再来收获这一批长成的大师。

随着语文教育改革讨论的逐步深入，人们逐渐形成一个共识：高考语文标准化考试是产生当前语文教育诸多弊端的症结所在。它捆住了广大语文教师的手脚，窒息了语文教学的生机，也扼杀了学生的创造力和想象力的发展，使语文教学越来越走入死胡同。

不久前，《中国青年报》将1998年高考语文试卷分别寄给了国内几位知名教授，其中北京大学中文系教授钱理群教授在研究了这份试卷后，写下了这篇感想。

思维被纳入固定模式我们的根本教育观念已到了该反省的时候给我的任务是评论高考试卷。

我读了，非常吃力，首先是弄懂题目要求就费了极大的劲，有的至今也没有弄得太清楚。这两大部分、六大项、三十五小题、十大页，据说有一万二千字的标准化的考题，形成一种无法抗拒的力，要把我的思维强行纳入某一种固定的、不可置疑的、刚性的模式中，进而控制我的心灵：我感到生命的窒息，陷入了莫名的恐怕与痛苦之中。

而且我知道这种"考试"的威力：你(或许还有你的家庭)未来的命运都掌握在它的手中，你必须臣服。记得鲁迅曾提到有一种"山羊"，它能够"率领羊群，悉依它的进止"；在我的感觉中，这种"考试"其实就是更为高明的"带头羊"。于是，眼前幻化出一幅"漫画"："山羊"在前面走着，"胡羊们(千百万的学生，连同他们的老师、家长)，就像鲁迅所描写的，"成了一长串，挨挨挤挤，浩浩荡荡，凝着柔顺有余的颜色，跟定他匆匆地竞奔它们的前程"。鲁迅说："我看见这种认真的忙迫的情形时，心里总想开口向它们发一句愚不可及的疑问--‘往哪里去?!"(《华盖集续编·一点比喻》)这才是要害所在："往哪里去?!"客观地说，考试本身就是带有一定的引导性的，并且也总是要遵循一定的规范的，由此造成的某些弊端几乎是不可避免的，除非从根本上取消考试--"文革"中也真的这么做了，其理由之一就是要根除考试的弊端，其结果是造成了更大的危害。这一段历史，是我们今天重新审视考试之弊时所不能忽视的，那是一条线，我们的反省不能走向那样的极端。因此，所要讨论与质疑的不是考试本身，而是考试所要引导的方向，也就是鲁迅所说的"往哪里去"的问题。具体地说，就是要追问考题的背后，所暗含的预设的课程标准、培养目标，而这又必然追问到根本的教育观念上去。人们对目前语文高考的种种不满，包括本文开头所描述的考题给我带来的恐惧和痛苦，说到底，就是因为在这些"教育的原点"上出了问题。我们的反省，应该深入到这些根本问题的冷静的思考与讨论上。这样的讨论必须是民主的，应该让不同的意见充分发表，并展开充分而平等的讨论。

作文大量出现"父母双亡"没有个人意志想象创造空间迫使考生瞎编我注意的是考题的两个特点。先看第一部分题目，要求考生判断拼音、写字、词语(包括成语)运用的正确与否，判断句意明确与否，判断文章的排列、表述恰当与否，判断对文章的理解正确、准确与否……等等。这里，可注意之点有二：一是偏向于对考生(教育对象)的判断力、理解力的要求，而要求考生理解判断的主要是报刊上的文章与科技文章；二是对考生思维能力的要求，主要是思维的正确、明确、准确、恰当与精密，而对正确性、准确性……的理解又是十分机械而刻板的，实际上是按照"非此即彼"的思维模式去要求考生。孤立地看，要求本身似乎并无问题，但如果联系着想象力、情感力、感悟力、形象思维的能力，以及思维的创造性、批判性(逆向思维)……等等，就不得不提出这样的问题：如此片面的考试标准，究竟预设着怎样一个语文教育与人才培养目标?这就要说到考题中的作文部分。本来这部分是可以让考生发挥他(她)们的想象力与创造力的。但我们所看到的题目却是："现今中学生的心理承受力差异较大，有的像鸡蛋壳那样脆弱，有的却很坚韧。那么你是怎样的呢?……写一篇你自己的心理承受力的文章。"很容易就注意到，题目的前提--对现今中学生心理素质的评价是成年人作出的，或者说是社会流行的一种看法，而且也是社会所关注的；却并非考生(教育对象)的自我评价，也未必是他们所关注，感兴趣，真正有话要说、可说的。而且题目本身：《坚韧--我追求的品格》、《战胜脆弱》，就已经规定了写作的内容、价值取向。这实际上就是要把考生的思维与写作，纳入到一个早已预设好的，符合社会公共意志与规范的，几乎没有个人意志、想象、创造空间的模式之中，而且是强制性的。

写到这里，我才明白，我面对考卷所产生的压抑感，以至于恐惧与痛苦，就是这样产生的。考生是年轻人，当然不会有我这样复杂的，并且是无可奈何的反应，他们有自己的应付办法，就是瞎编--于是这届考试中就出现了大量的"父母双亡"的"考验"下"战胜脆弱"的"假话"。我从这孩子们的扭曲的"反抗"中看到了心灵的可怕的扭曲--想想看，随意拿父母的死亡"做"文章，这意味着什么?!"标准化"造成人格缺陷忽略独立自由精神的培育可能使受教育者走向反面于是，我终于明白，这样的"标准化"的试题，实际上已经规定了一种所要培养的"人才标准"。这将是怎样的一种"人才"呢?他们有一种很强的能力，能够正确(无误)、准确(无偏差)地理解"他者"(这"他者"在学校里是老师、校长，在考试中是考官，以后在社会上就是上级、长官)的意图、要求；然后把它化作自己的意图与要求，如果做不到，也能自觉地压抑自己不同于"他者"要求的一切想法；然后正确、准确、周密地，甚至是不无机械死板地贯彻执行，所谓一切"照章(规定，社会规范)办事"，做到恰当而有效率，并且能够以明确、准确，逻辑性极强而又简洁的语言文字，做出总结，并及时向"他者"汇报。这样的人才，正是循规蹈矩的标准化、规范化的官员、技术人员与职员。他们能够提供现代国家与公司所要求的效率，其优越性是明显的；但其人格缺陷也同样明显：一无思想，二无个人的创造性，不过是能干的奴隶与机械的工具，在这个意义上，他们也是"齿轮与螺丝钉"，而且是国家机器与商业机器上的双重的"齿轮与螺丝钉"。

这里，我们所面对的，正是现代教育的一个悖论：一方面，它确实需要培养有能力有效率的专门科学技术人才(包括技术官员)，但同时它又存在着使人工具化、奴隶化的陷阱与危险。我们今天高考的弊端与暴露的教育危机，并不在于对知识、能力的训练本身，而是我们走向了"科学主义"的极端，一方面知识、能力的训练陷入了繁琐哲学，一方面又忽略、排除了作为教育的根本对人的心灵、智慧的开发，对人的性情的陶冶，人格与个性的教育，独立、自由精神的养成，甚至有可能走向窒息与控制受教育者的心灵的反面--我们之所以如此尖锐地提出"向哪里去?!"的问题，正是出于这样的危机意识。因此，我们有必要提出呼吁：请解放我们的孩子，连同他们的老师与家长，甚至包括考官们(作为个人，他们十分辛苦，也并无责任)，从根本上说，就是要让我们的教育从科学主义与繁琐哲学的束缚中解放出来，从失去了灵魂的教育功能观念与相应体制中解放出来。

命题作文“格”导写及佳作点评

作者/ 王淦生

【文题呈现】

阅读下面的文字，按要求作文。

“格”有“标准、法式”的意思，如格局、格式等；“格”还有“表现出来的品质”的意思，如格调、风格、人格等，当然，“格”还有其他的含义。

请根据自己的感悟和联想，以“格”为题写一篇不少于800字的文章。

要求：①立意自定；②文体特征鲜明；③除诗歌外文体不限。

【思路点拨】

这则作文题的导语，基本上已经限定了作文的主旨——或者从“标准、法式”的角度入手，或者从“品格、品质”的角度立意。自然，“格”还有其他方面的含义，比如“格物致知”中的“格”就是“推究”的意思，“格格不入”中的“格”乃是“阻碍、限制”的意思等等。如果从这些方面立意，虽说略显冷僻，但也未尝不可。所以本文审题难度不大。

如果从“标准、法式”的角度立意，尊重“格”、严守“格”以及适当的“破格”都可以作文文章的主题。在一个法治社会里，对规则的尊重和遵守应当成为每一个公民自觉的行为，任何自由都是一定规则范围内的自由。当然，这种“格”又是建立在特定的社会基础上的，随着社会的发展，“格”也会出现相应的变化，故“破格”的现象又是无时无刻不存在的。从这一意义上说，既要遵守“格”，维护“格”，又要不断打破“格”，修正“格”。

如果从“格调、风格、人格”的角度立意，文章可以涉及的范围也是相当广泛的。人有人格，各种文学艺术作品、每个人的做人处事都有自己的风格，人们的生活（包括衣食住行）也都有各自的格调和品味……这其中，人格应当占据主导地位。因为一个人的人格往往决定了他的生活格调和处事风格。我们的古人甚至将花草树木都与一定的品格联系起来，可见“品格”在中国人心目中的地位和分量。所以，高尚的人品、有格调的生活、独特的风格应成为每一个人的追求。其中，人品为重中之重。有道是“文如其人”，人品也会影响文品！

这篇作文在体裁的选择上可以有多种考虑。议论性散文可能是最为适宜的体裁。因为议论性散文兼具散文和议论文的长处，取材、构思和表达相对灵活、自由，又可避免传统议论文比较程式化的短处，更容易打动读者，让读者接受自己的观点。而且古今中外众多的素材会为议论性散文的写作提供充足的论据。当然，好的记叙文也一样可以赢得读者。比如短小精悍而蕴含深刻哲理的故事结合曲折多姿的结构、生动有趣的语言，同样会斩获高分。

总之，文无定法。无论采用何种文体，皆须以情动人、以理服人，方可取得成功。

【佳作展示】

格

江苏省盐城市景山中学高三（2）班 薛文菁

人只能在一方天地中获取真正的自由。

——题记

“你看看你，又不按格子写！这里，这里，字都写出格了！”爷爷的训斥像耳边嗡嗡的蚊子，挥之不去。我紧咬嘴唇，一言不发，心里却在暗暗反抗：哪来的那么多规矩？哪来的那么多条条框框？字写出格怎么了？这样才潇洒啊！才有与众不同的美啊！

又是一张“随心所欲”的临帖，爷爷终于看不下去了。

“你站一边去，我写给你看！”

我赌气地把头扭向窗外。

窗外是邻家的孩童在嬉戏。他们在玩什么呢？是我幼时玩过的跳格子的游戏。几个孩子小心翼翼地从一个格子跳入另一个格子。格子很小，仅能容纳一只脚掌。可他们就在其中，踮起脚尖，谨慎而又熟练地蹦来蹦去。

突然一阵喧闹，孩子们七嘴八舌地吵嚷起来：“你出格了，出格了，你输了！”那个“出格”的小男孩似乎还想耍赖：“我就踩到格外一点点，凭什么就算输了呀？”旁边一个小女孩头一昂，一本正经：“这是游戏规则，出格的就是输了。”“出格”的男孩嘟着嘴，极不情愿地离开了格子。

脸突然烧得难受——小孩子都明白的道理，我怎么到现在都没明白呢？

是啊，做任何事都有一个“格”，“出格”自然就输了。鱼儿游得再欢快，离开了水，便失去了生命的依托；舞蹈演员的身姿再优雅，跳出了舞台，便无人认可她的美；一个人车技再好，驶离了道路，就容易酿成惨剧……格是一种束缚，更是一片保证你可以自由发挥的天地，因为出了格，自由便无从谈起。老师常讲，写作文是“戴着镣铐跳舞”，想来，这“镣铐”便是作文的“格”。写作是这样，写字又何尝不是这样呢？即使是自成一体的书法家也讲究“笔笔有出处，字字有来由”，这“出处”和“来由”不正是书法的“格”吗？

爷爷的字已经写好。多美啊！工整，大气，洒脱，字字在格中，却字字有自己的独特风骨，字字不同凡响。再看看一旁自己的字，字字都想跳脱格子的束缚，好像想飞上天外，显得凌乱不堪，毫无美感可言。

我终于明白了爷爷生气的缘由，坐下认认真真地按格书写——我已经懂得，不管做什么事情，“格”中才是你真正的自由天地。

格

江苏省盐城市景山中学高三（3）班 蒋润秋

这是我为眼前这些学棋的孩子上的第一课。

我从包里取出一张棋盘，搁在讲台上。经年的摩挲让棋盘变得平滑而温润。我不是要向孩子们科普象棋知识，因为这些孩子很多已经是有着多年棋龄的“老手”。我是要向他们讲述一段我自己的故事，告诉他们下棋的第一“要诀”。

……

随着我落下棋子，老师遗憾地摇了摇头，而对手欣则喜若狂振臂庆贺。就这一步棋，让我输掉了参加象棋电视大赛的资格——这是一个为业余棋手搭起的平台，它的大门向站在巅峰的人敞开。我能读懂身旁的老师的眼神，他在说：“唉……你这孩子……”我盯着自己落错的棋子发愣，只听到老师低声询问：“这是初学者都不会犯的错误，怕是走神了吧？”我木然地点着头。是的，那一刻，我走神了——我想到了此次获胜之后的无限风光。

结果，我下了一步常人都不可能下出的漏招。连日的压抑与强化训练得到的结果竟然是失去了这次机会？不，或许还没有失去吧？我看到了老师的眼神，他似乎在鼓励我重新坐下，让我收回那步错招——毕竟这不是正规比赛，只是棋校举办的让学员竞争一个参赛名额的内部比赛，实际上不过是在为我热身——因为我当时在棋校绝对称得上是实力超群，我的身上承载了所有老师的期望。那一瞬间，我几乎已经动摇了。老师劝导的目光，同情者急切的催促，对方沮丧的表情……这一切让我重又感觉到了胜利那温热的呼吸。我几乎已经伸出手去，是的，只要我愿意重新动一动手指，这胜利将失而复得。

我感觉到指尖的沉重和颤栗。就在触碰到棋子的一瞬间，似乎有一股电流流遍全身。我眼前浮现出父亲那凝重的面影，我想起在我幼小的时候父亲抱着小小的我，我费力拥着他刚刚为我买的棋盘的情景……我听到他说：“我什么也教不了你，只送你四个字……”

我缓缓地收回汗涔涔的手——这是一双不似同龄人的纤细娇嫩，而是十指包裹着摩擦棋子而长成的茧子的手——冲老师无奈地笑笑：“我输了。”这句话，耗尽我全身的力气。

但是我也赢了。因为我严守了父亲送给我的四个字——“落子无悔”。

我收藏了那张棋盘。棋盘上镌刻着的横竖交错的线条中，承载着我胜利的喜悦和失败的隐痛，记录着我的挫折与成长。那一步棋，让我在通向成功的征程上多走了一段弯路，但更让我守住了一位棋手的底线。落子无悔，是我受到的最深刻的教诲，是棋手间共同遵守的契约，是我对自己象棋人生的承诺，是我不能跨越的禁地，是我用心去守护的人生信条，是输掉一切也要捍卫的荣耀……所以，我要在第一堂课上把它郑重地交给我的学生们。

……

听完我的故事，孩子们一下子都静了下来。我知道，这个故事，无关棋艺，无关战绩，但它关乎棋品，甚至关乎我们的人格、尊严。

格

江苏省盐城市景山中学高三（4）班 凌文青

莫言的新书《我们的荆轲》问世不久，各种仿作便如雨后春笋般破土而出——单看那封面，你可能还以为它们是系列丛书。

对初学者来说，模仿本无可厚非。但令人悲哀的是，很多所谓的成熟作者也敢于抛弃自己的风格甚至人格，一心等待大家的作品问世，好仿作一部鱼目混珠，骗取丰厚的稿酬，甚至想借此名利双收。

这不仅是文人的悲哀，更是文学的悲剧。事实上，诺贝尔文学奖从最初的风格保守到如今的不拘一格，其变化不正说明了文学创作应体现出一种创新和独特吗？

文学是有灵魂的，文学作品的风格从某种程度上说就是作者人格的体现。所以说我们提倡文学风格上的百花齐放，对文学作品来说，就是要有独立的思想和独特的风格，不被某种潮流所左右；于作者而言，就是要有独立的精神和人格，不为名缰利锁所羁绊——其实，这两者本身就是统一而不可分割的。

但是要做到有自己独特的风格并不容易。前人的定论或许会成为影响自由创作的障碍，但这无关紧要，《蛙》的魔幻现实主义风格不就一定程度上受到马尔克斯的影响吗？关键在于这“拿来”的目的是服务于自己的创作，而不是为了追求形似而刻意模仿。对于前人留下的一切，要有扬弃的勇气和智慧，再融进个人独到的经验，既有所继承，更有所开拓和创新。如此看来，保持独特的风格对一位既乐于接受他人先进的成果又不迷失自我的作家来说并不是一件太难办到的事。

比较糟糕的是一些来自外部的作家自身难以摆脱的束缚，尤其是最不应当干涉文学创作的政治会对作家的创作产生巨大影响。政治对文风的干涉力量巨大，影响甚深。明清之际思想专制，文字狱盛行，文学趋于八股化。再如苏联时期专制集权，文学亦受到颇多限制。在这样的状况下，大多数文人选择了顺从，放弃了自己独特的文风而随波逐流。实际上，某些作家在放弃自己独立风格专写那些“遵命文学”的同时，也放弃了自己的人格。

为什么在那样的岁月中，索尔仁尼琴能获得诺贝尔文学奖？苏联国内与他同样才华横溢的人应该不算少吧，可他们因为种种原因泯灭了自己的风格和人格。但索尔仁尼琴却不，他不认同苏联模式，亦反对西方民主。他的写作纯粹遵循了自己的风格，一如他一贯保持自己独立的人格。因此，他获得了读者最高的认可——“索尔仁尼琴是俄罗斯的良心”。

明代的桐城派、公安派散文之所以能够流传千古，正是因为那群作家乃是反对摹古、追求独特风格的代表。文章一旦被一种定式所束缚，拘于一格，就会因太多的羁绊而不能尽情达意。做人亦是如此。当然，我这样讲并非鼓吹无视法度，摒弃规矩，只是觉得，要想真正有不朽的作品问世，文学家就必须要保持自己独立的人格，坚守文章独立的风格。只有在百花齐放风格纷呈的园林中，我们才能见识真正的美。

龚自珍曾经疾呼：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”我亦祝福今天的中国文坛，能有更多不拘一格的大师们出现，愿拾人牙慧、人云亦云的“模仿秀”们越少越好。