关于读书的作文(10篇)

在日常的学习、工作、生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。写起作文来就毫无头绪？下面是小编帮大家整理的关于读书的作文，希望对大家有所帮助。

教育家最近杨叔子说他的学生如果过不了《论语》和《老子》的关就不能从他那里毕业，因为他希望学生应该多读人文书籍。我不知道具体是怎么回事，也不敢妄加推测，姑且断章取义胡诌一番。

我心有疑惑，为什么非得要过《论语》和《老子》呢？堂堂中华五千年文明，人文着作何其之多，难道非得是这两本不可吗？倘使学生读了《庄子》、《孟子》、《韩非子》等等，可偏偏不愿意读《老子》，过不了《老子》的考试，难道也不能毕业吗？这自然是比较偏激的假设，但至少可以反映出一个问题：那就是我们学生没有读书的自由行，至少得被迫去读一些书。然而，我认为，即便是经典作品也不应强迫学生去阅读，更不能以考试来作为硬性规则，须知，中国学生向来是擅长考试的，设置几道题目对于提高学生阅读经典作品效果甚微，反而可能引发学生对经典的反感，适得其反。

之所以对读书有话要说，不单是因为杨教授一句话，更是因为屡屡在报刊杂志上看到类似的言论，专家们纷纷发言担忧学生阅读现状，然而话说到最后无非是一句号召之类，毫无意义。

前面提到学生读书没有自由兴许在某些地方有些夸张，但，我想，在初中和高中是一点也不夸张的。初中高中的老师之前是以学习的名义禁止学生阅读“闲书”，而后又有语文老师以作文的名义号召学生多背诵唐诗宋词，所以十七岁以前，除了j教参，我所看之书甚少，对书的概念了解甚浅，根本就没有什么读书的兴趣，为何？我所看的书不是教科书上几篇严肃深奥的文章，就是很多我无法理解美在何处的诗文，如此下来，我何以爱上读书？当然，这只是最初，我更开始从心底立反感阅读老师专家所推荐的经典作品，比如“中学生必读书目”，“必读”？为何必读？我偏偏不读！

这样的想法自然是不妥当，但是，如果站在人的思维的角度来看，形成这样的思维是没有任何过错的，而且，存在这样心理的人数众多，如果非得追究这种心理的问题，那只能说此人太不“人性”。

林语堂曾在《论读书》一文中提到“读书万不可强读，强读无效，反而有害这是读书之第一义”，他也说明了理由：人之气质各有不同，在一人吃来是补品，在他人迟来可能是毒质，硬着头皮读书自然无效。这大概是解放之前的文章了，然而几十年过去了，专家们似乎忘却了研究这一点。在这篇文章立，林语堂引用了萧伯纳的一句话：“许多英国人终生不读莎士比亚，知识因为学生时代被强迫背诵留下的恶果。”如此看来，我反对阅读经典的心理是很正常的，学生不愿意阅读经典、唐诗宋词不是学生的错，至少主要不是学生的错。打个简单的比方，旅游的人走错了路，是怪追究导游的责任还是游客的责任？

其实，读什么书本是个人的事情，可偏僻那有人怀着善意想引导学生多读好书，少走弯路，然而又忘记了“好书”的概念是不确定了，一些书在自己看来是好的，在他人看来兴许就不是了，毕竟阅读需要性格、年龄、阅历、心智等多方面因素的考虑，如果不能坚持“一切从实际出发”的原则，这种善意可能就会适得其反了。在萌芽上看到王岱老师（山东省实验中学教研主张，中国教师写作教学研究中心常务理事）的一篇文章，文章中提到自己教导学生，对喜欢经济的推荐《新经济》、《南风窗》、《战略与管理》等，对哲学感兴趣的推荐《苏菲的世界》、《顾准文集》……推荐学生既喜欢看又看得懂，而且有一定作用的书，这才是真正的善意。

其实，这些都是次要的，重要的是更深层次的教育问题，但，这仍然不是最主要的，因为教育的问题已经拖沓了几十年了，比如林语堂在民国时期就提到了背诵的问题，然而几十年过去了还是如此，而今，连教育体制维护者的老师也常常说教育制度如何如何有问题，可是问题仍然存在，故而说明，最重要的还是人的问题。

当然，我只是个学生。

以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》《作文秘诀》之类的小册子，内容毫无价值，目的只是骗人。但是，有些读者贪图省力，不肯下苦工夫，一见有这些秘诀，满心欢喜，结果就不免上当。现在这类秘诀大概已经无人问津了吧！然而，我觉得还有人仍然抱着找秘诀的心情，而不肯立志用功。因此，向他们敲一下警钟还是必要的。

历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他实在也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：

“古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。”

看来这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以外，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必须注意克服。吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处。

这种学规早在宋代就十分流行，特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。但是其中也有的不是学规，而是一些经验谈。如陈善的《扪虱新话》一书写道：

“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能人得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。”

用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元十二世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出；要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而渎书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗？他的这个主张，过去很少有人注意，因为他的声名远不如朱熹等人，但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张，我想这还是值得推荐的。

宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处。《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗：

“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。”

这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；‘如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。

至于我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代的读书人却没有胆量提出。古代只有一个没有机会读书的木匠，曾经有过类似这种思想的萌芽。这个人就是齐国的轮扁。据《庄子》《天道篇》记载：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公日：敢问公之所读何言耶？公日：圣人之言也。日：圣人在乎？公日：已死矣。日：然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”接着，轮扁还介绍了他自己进行生产劳动的经验。他的话虽然不免有很大的片面性，他不该把一切所谓“圣人”之言全部否定了；但是，他反对读古人的糟粕，强调要从生产劳动中去体会，这一点却有独到的见地。

我们现在读书的态度和方法，从根本上说，也不过如此。而这些又算得是什么秘诀呢？如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。

我对于书本的感情，谈不上虔诚的教徒对宗教的狂热，那种圣洁的情感永远是至上的，是虚无的，是只能用来瞻仰而无法触及的，与其说文字是我的信仰，倒不如说是与生俱来的亲切感。从学字母，拼音到写汉字，我几乎用了一整个童年的时光。从格林童话到寓言故事到青春小说，我在一年又一年的光景中成长，还有我的书本，我开始惊讶于人类，惊讶于思想，惊讶于文字，不同的人用不同的笔锋描绘出不同的文章，一样的文字，经由不一样的人的熬制竟有了不一样的味道。

曾经我是不知道海子，高尔基，列夫托尔斯泰的，那一大串的外国名字，看着就头疼，倒是美丽的童话，幽默的寓言令我痴狂，如今，我读雪莱，读韩寒，甚至跨域一个世纪的门槛读张爱玲，也偶尔在梦中回到神秘的城堡探访，那些鲜活的人和灵魂对我的倾诉一直让我钦佩和感动。

童年记忆里最深刻的是杨红樱的《淘气包马小跳》，因为看多了漫画里各种夸张搞笑的阿衰和豌豆，深奥的名著小说又读不懂，所以这样一系列的书是很珍贵的，至今我依旧忘不了好动善良的马小跳，他的冤家同桌路曼曼，纯洁天真的安琪儿，骄傲的像公主一样的夏林果以及他们之间发生的趣事，这些孩子虽有的不优秀，有的很调皮，但他们都拥有一个快乐的童年，而这正是我们向往和怀念的。后来又读了她的《笑猫日记》系列，那时读完塔顶上发呆的猫只是觉得那些自大的猫很好笑，后来想想，便渐渐明白它是告诉我们：人人都有长处，不能一味的嫉妒别人，甚至想方设法的攀比，这样只会忽略了自己，还让别人更瞧不起你，我们应当学会尊重和谦逊。杨红樱老师的书对于我来说便是“滋养童年、温暖童年的心灵鸡汤”。

如果说，儿时的寓言，童话和“鸡汤”让我感受到虚幻世界里的温暖，那么，近代，现代文学则让我看到了现实社会中的美好和黑暗，国粹经典，更是带着我从敦煌沙路看回去，漫漫天际中，回望那些离我千年的人和事。

《简爱》作为近代文学作品，现已被列入中学生必读名著，它的作者夏洛蒂勃朗特用细腻的内心描写，细致的景色和精彩的对话塑造了简爱——这样一个勇于追求平等，自由的坚强女性从主人公不幸的命运和曲折的爱情中，我们看到了一贫如洗，长相平庸的简爱却以她善良的心灵，丰富的思想，豁达的心胸宽恕了他人也获得了他人的爱和尊重。或许简爱不幸的生活我们都不曾经历过，虽然我们看到的简爱沉默寡言，内心丰富，善良自尊，从一无所有到拥有友谊，亲情和爱情，但她的用文字撰写的人生却让我们感受到发自作者内心对自由与平等的呼唤，也启示我们：面临种种选择，都要记住，爱和尊严才是最可贵的。

比起近代小说的细腻，我国古典文学依旧毫不逊色。翻开厚厚的《三国演义》，浓浓书香沁人心脾，目光追随笔墨，烽火狼烟席卷而来，金戈铁马呼啸而过，黄沙之中，走过百万大军奋力拼杀的沙场，目睹诸葛孔明的神机妙算，聪明谨慎，窥探曹操的奸诈狡猾，居心叵测，恍惚间，仿佛众人的形象都浮现眼前，三国时期的莽夫英雄，战乱纷争，我们不曾见证，却能从书本中深刻体会，也让我们懂得：没有谁能做到万无一失，不论圣人，还是哲人，都难免有缺点，难免犯错误，只有善于运用天下人的智慧，才是真正的赢家。

闲暇时，我读桐华，见证那个时代所有少年曾热爱却正在遗忘的人和事，见证属于少女的青春和成长；读金庸，江湖险恶，扑朔迷离，剑客柔情，荡气回肠，既有重情重义的侠士，也有轰轰烈烈的爱情；读小四，仿佛青涩的枝桠，在静如止水的月色中，静静伸展，交叉；读爱玲，如心底绽放出盛大而脆弱的花朵，沉淀过的花香掷地交叉有声，如一袭华丽的袍上爬满虱子，挠过布满疮痍的青春伤口。

书海给予我美好的时光，文字填补我人生的一大片空白，十四年的光景，转眼即逝，从不认同仅三言两语便能改变人的一生，我却相信那些鲜活的灵魂，不仅给予我前所未有的感触和震撼，更会为前行的道路开启一盏盏明灯。也许多年以后，回想曾经，还能在琐碎的往事中，看到那些书本中的人和事，仿佛他们都曾来过我的生活。

这事发生在1866年，当时海上的人们发现了一只所谓独角鲸的大怪物，他（阿龙纳斯）接受了邀请并参加捕捉行动，在捕捉过程中却不幸与其仆人（康塞尔）掉入水中，却意外游到了这只怪物的脊背上。后来得知这只惊动一时的独角鲸原来是一艘构造奇妙的潜水船。这潜水船是一位叫尼摩船长在大洋中的一座荒岛上秘密建造的，其船身坚固，利用海洋发电。尼摩船长邀请阿龙纳斯作海底旅行。他们从太平洋出发，途径珊瑚岛、印度洋、红海、地中海，然后进入大西洋，看到许多稀罕的海生动植和水中奇异景象。最后，当潜水船到达挪威海岸是，阿龙纳斯不辞而别，把他所有知道的海底秘密公之于世。

主人翁尼摩船长是一个带有浪漫、神秘色彩的人。他运用自己所学的知识精心研究、设计、建造了这只独角鲸大怪物——潜水船（鹦鹉螺号），他与潜水船在海底进行大规模的科学研究，但好像这又不是他这种孤独生活的唯一目的。他躲避开他的敌人和迫害者，在海底搜寻自由，又对自己孤僻的生活感到悲痛。在这孤独的生涯中他巧遇了阿龙纳斯并与他共同经历了一幕幕惊心动魄，扣人心弦的事件。

在托里斯海峡：“鹦鹉螺号”第一次遭受困境碰触到海峡的礁石而被迫停下来。然而这对阿龙纳斯，他的仆人康塞尔和鱼叉手尼德？兰却是一件好事。因为他们能在旁边的小岛上逗留了两天，这对一个原来生活在陆地上却因为某种原因而留在海上2？~3个月的人来说是上天何等的优厚待遇啊！然而，在他刚想享受战利品时却遇到了土人围攻。最终以尼摩船长沉着冷静去对付土人围攻而告一段落。

而在“一颗价值千万法郎的珍珠”这一章，叙述尼摩船长，啊龙纳斯，他的仆人康塞尔和鱼叉手尼德？兰在收集珍珠时发现一位印度采珠人遭到黑鲨的袭击，幸亏尼摩船长以无以匹比的勇敢和尼德？兰对鲨鱼身体结构的熟识，用鱼叉刺中鲨鱼的心脏而完结生命为告终。在细节可以看出尼摩船长他，作为逃到海底的人类种族代表之一，而对人类表现出无私的奉献精神。不管他平时嘴上怎么说，但这个奇怪的人善良之心至今还未完全泯灭。

这本书还写到了冰山封路，章鱼袭击等许多险情。这些故事情节都是非常曲折紧张，扑朔迷离瞬息万变的人物命运，丰富详尽的科学知识和细节逼真的美妙幻想融于一炉。

作者还独具匠心，巧妙布局，在漫长的旅行中，时而将我推向险象环生的险恶环境，时而又带进诗情画意的美妙境界；波澜壮阔的场面描绘和细致入微刻画交替出现。读书引人入胜，欲罢不能。

这的确是一本很值得一读的好书。

不能做纸上谈兵的赵括

最近，我看了一本关于古时候的书——《史记故事》，其中里面有飞将军李广驻守边塞的故事；还有大禹治水的传说；有廉颇、蔺相如将相和的故事，但使我最受教育的当然是赵括的“纸上谈兵”啦。

赵括是赵国大将军赵奢的儿子，他从小熟读兵书，谈论军事，大家从来都驳不过他，但是他父亲不相信赵括能真正运用兵法，因为他没有亲身上战场的经历。

赵括骄傲自大、刚愎自用。赵括父亲每次都将大王赏赐的宝贝分发给下属，而赵括都将宝贝藏起来，占为己有；赵括父亲有很多的朋友，并且和下属的关系也像朋友，而赵括的下属都很惧怕他。

没有战场经历而又不得人心的赵括最终战死在沙场上，这是他只会纸上谈兵的代价。历史上有很多著名的军事家，他们带兵打仗，身先士卒，与士兵亲如家人，才得以取得胜利，像赵括这样的人注定是失败的。

我们小朋友可不能像赵括那样，只知道夸夸其谈，只有亲身体验，才能在实践中积累经验，才能实现我们的理想。

坊间有不少“阅读学”方面的书籍，热衷于讨论阅读的起源、意志、目标、心境、方法、品质等，在我看来，这些书意义不大。还不如读一点“关于书的书”，略具纸张、印刷、书籍、古书版本、历代藏书，以及现代报刊和图书馆业的知识，那样对于养成读书习惯更有好处。意大利哲学家、历史学家和小说家安贝托艾柯，与法国电影泰斗、法国国家电影学院创始人让B克洛德卡里埃尔对话，讨论书籍对人类文明进程的影响，以及网络时代纸本书的未来，结集成了《别想摆脱书:艾柯&卡里埃尔对话录》(吴雅凌译，广西师范大学出版社，20xx)。这两位嗜书如命的古书珍本爱好者，其对话第一部分的标题是“书永远不死”。

我也相信“书永远不死”，但书籍存放在博物馆、图书馆、个人书库，还是每日使用的书桌上，效果大不一样。你看艾柯说的:“书在未来将只吸引一小部分爱好者，他们会跑去博物馆和图书馆满足自己对过去的趣味。”(6页)若真的这样，情况很不妙。卡里埃尔则极力为书籍说好话:“想想20xx年7月纽约那次电力大故障吧。假设范围扩大，时间延长。没有电，一切都会消失，无可弥补。反过来，当人类的一切视听遗产均消失时，我们还可以在白天读书，在夜里点根蜡烛继续读。”(19页)两位对话者对纸质书的未来“坚信不移”，因其除了读书、写作、拍电影外，还对书籍本身有一种纯粹的热爱，肯为某本自己迷恋的书籍“上穷碧落下黄泉”。读书人不一定藏书，藏书家不一定读书，这我们早就知道了。

清代学者洪亮吉《北江诗话》分藏书家为五类:一是“推求本原，是正缺失”的考订家，二是“辨其版片，注其错伪”的校雠家，三是“搜采异本，补石室金匮遗亡，备通人博士浏览”的收藏家，四是“第求精本，独嗜宋刻”的鉴赏家，五是“贱售旧家中落所藏，要求善价于富门嗜书者”的掠贩家。其实，还有另外三种藏书家，一是喜欢书，而且真读，这是“爱书人”;二是兼及阅读、考订与阐发，这是学问家;三是既读书，也收藏，还考虑增值问题，二十年前我就知道这个道理，可惜没能实践。最近十年，关于读书，有两种潮流值得注意。一是公众的收藏趣味转向了书刊，不仅宋元珍本，连民国年间的平装书以及旧报刊，也都被人争相抢购。几年前，鲁迅、周作人的《域外小说集》上拍卖会，自3万元起拍，到27万落槌，加上佣金合计29.7万元。平装书不会都这么贵，但“奇货可居”的，都会有人抢。二是书籍装帧明显上了一个档次。即便不参评“最美的书”，读者与出版社也开始合谋，特别关注图书的外形———纸张、开本、装帧、设计、插图等。买书人不仅阅读，而且把玩、欣赏、收藏。于是，同一本书，除了平装本，还有各种精装版、特藏版、毛边本、签名本等。

你也许觉得，这么关注图书的外在形式，岂不是买椟还珠，或者说附庸风雅吗?我曾经谈过这“附庸风雅”对于社会进步、文化繁荣的贡献(参见《大学有精神》246—247页，北京大学出版社，20xx)。在我看来，“附庸风雅”比“假装流氓”好，因为二者都有可能经过一番努力，越学越像;另一方面，没有一大批半懂不懂的受众的追随与消费，任何文学艺术都不可能发展壮大。谈论书籍，最好兼及“精神”与“物质”。不谈别的，就说书籍装帧吧。洋装书的兴起，以及国人对于封面装帧的重视，使得其呈现不同于宋元精刊的另一种美。这是喜欢书的人很容易感觉到的。我曾撰写《作为物质文化的“中国现代文学”》(收入《假如没有文学史……》，三联书店，20xx)，评述中外若干书籍史著作，谈论二十世纪中国的书籍装帧，探讨从“物质文化”角度研究“中国现代文学”的可能性，以及“新资料”如何带出“新问题”，有兴趣的朋友请参阅。

书是类指挥的结晶，是人类进步的阶梯，是人们的精神食粮。

我从呱呱降生开始便与书有着不解之缘：哺育我们的婴儿教育书；父母讲的故事书；哑哑学语的未来是我们的 识字书；学龄前的连环画；上学时的课本；课外的各种散文、作文选、科普书、历史书和许多名著。

可以说书在我的成长中是比不可少的。

为崛起的中国喝彩 因此，我分外喜欢读书。尤其爱在傍晚和清晨读书。晨曦初露，斜椅桌边，任窗外黄叶如花，离愁飘挂，我的新却固守着与书的约定。

读书活动之名人名言 或在傍晚，独坐窗前，听窗外西雨如诗，看书中人生如戏，“举身赴清池”、“自挂东南枝”的无奈抉择，“卧薪尝胆数十载，三千越甲可吞吴”的坚韧毅力，“羽扇纶巾，谈笑间墙橹灰飞烟灭”的绝代风华，无一不让我惊叹！行行文字仿佛片片美丽的音符，奏出一曲曲深邃而悠远的天籁。

日复一日，我就这样在一片书香中体味着作品的精髓，艰深的文字不再是理解的障碍，读书对于我来说更多的是一种需要， 而不是一种负担。记得小时侯，我还不识字，妈妈就耐心的教我背唐诗，茶余饭后，妈妈便教我读《唐诗三百首》里的唐诗，妈妈说一句我就鹦鹉学舌地模仿一遍……

上小学前，我已可以独立看一些故事书了。

低年级时候，我识字已经很多了，便迷上了课谱书籍，妈妈就帮我买了一套《少儿百科全书》，厚厚的几本，宇宙气象，人类文明，世界地理，这些知识书上都有。每书中的每个问题都说得非常详细，真使人爱不释手。在如饥似渴阅读同时，我家又住进了一位新朋友——《新实际中国少儿十万个为什么》。这套书又使我增长了许多知识。

一次，老师在《美丽的海底世界》时，让我们自己更具体地介绍海底生物，我回忆起了在《新世纪中国少儿十万个为什么》中了解的海龟生活习性，便滔滔不绝地介绍给同学们听。当小老师的滋味真好，但这还得归功于我的书朋友呢！！

现在六年级了，我当然回更注意的去读一些优秀的散文、作文集、从文章中我不仅积累了许多好词好句，也领悟了许多做人的道理。

渐渐地，我的文章已不再只有春花秋月、夏晓残冬了，飘忽的文笔中也多了几分沉稳、包容，学会了如何在多变的生活中使自己拥有超然而豁达的气度，有人惊讶于我的转变，而我的回答仅是淡淡一笑：“都是书的功劳。”

读书是积累，知识的大小要靠日积月累才形成。年华如水，一去不复返，怎样才能不让它白白流逝呢？靠的只是自己抓，抓住了 知识，抓住了今天，你就抓获了生命，抓住了未来。书将继续伴我成长，伴我生命之光环。

读好书，好读书，读书好。——冰心

冥冥之中，我越来越深刻地体会到：除了父母的亲情，还有谁能支撑起我的生命？是书，这就是知识铸就的擎天柱，生命中的重要的精神支柱。

读好书

我首次结识书，已年过六岁，对大凡实施早期教育的家庭来说，这的确延误了不少时间，但这并不影响我和书的感情，初次碰到书，首先被吸引的是它那精美的封面。抚摸着封面，细腻，咝啦咝啦，双手像被雨后的飒飒西风轻吻，又像被牛乳沐浴，摸摸纸张，麻酥酥地醉心，第六感觉告诉我说“这是一本好书！”我将注意力集中到内容上去，啊，又是别有一番天地，琴棋书画，真善美、假恶丑是她的精髓，她的真谛都在这儿啊！她使我的行为得到规范，使我的心灵得到洗礼。

这，便是“好书”。

好读书

约摸十一二岁，我体会到要将一本的好书的营养真正分解，“好读”是不可缺少的消化液。“书读百遍，其义自见”，是一种享受，一种乐趣。清晨，手捧《骆驼祥子》仿佛看见祥子拉着车从我身边走过；捧着《鲁迅全集》仿佛在跟鲁迅先生谈心；晚上在灯光下仿佛看见保尔那坚定的背影，是他向我诠释了生命的意义。好书，我的“偶像”，我的“心肝”，我爱读她，无需问为什么。

从古人的“万般皆下品，唯有读书高”到今人的“书籍是人类灵魂进步的阶梯”，无不看出读书的良好作用。读书好处和重要之大的道理人所共知，再加上在这样一个知识爆炸的时代，“书到用时方恨少“的感觉会经常出现在每个人的身上。于是人人都想读书，把活到老学到老作为 至理名言，可是在读书... 展开

这篇不错 你参考参考~~~~~~~ 开卷有益，这是我对自己读书多年来的最深、最明了的体会。

从古人的“万般皆下品，唯有读书高”到今人的“书籍是人类灵魂进步的阶梯”，无不看出读书的良好作用。读书好处和重要之大的道理人所共知，再加上在这样一个知识爆炸的时代，“书到用时方恨少“的感觉会经常出现在每个人的身上。于是人人都想读书，把活到老学到老作为 至理名言，可是在读书的过程中，许多人只体会到读书的无比之苦，我却更多地感悟到读书的无限之乐。我不是把读书当成一种任务，也不是把读书单纯的当成一种无所事事时候的消遣，而是把读书当成一种心灵之旅，当成一种和古之先贤、智者名士进行跨越时空的对话、交流的过程，当成一种消除疲惫，洗去烦恼的精神生化的过程。

书，是良师，更是益友。

好读书，是年轻时候养成的习惯，但是不得不承认，随着年龄的增长，工作量和各种社会关系的增多，年少时候那种单纯的安心的读书的心境难以追回，再加上每天的各种事务踏至纷来，每天可以有一段长的读书时间就显的弥足珍贵，所以，我这样的年纪和工作的特点使我在读书上不得不养成自己的特点，一是要读书首先是选书。虽说是开卷有益，但是时间有限，所以必须有选择的读书，把有限的时间放在好的，适合的书籍上。在选书上，不看庸俗无聊，不求高深专业，但要切实有用；不过于专一，而追求广博，读书如交友，只是呆在一个小圈子里，很容易自我封闭，自我限制，所以要广交朋友，经史子集，古今中外，各种书都要尽可能涉猎一。二是随时备书,“见缝插针”。没有大片的时间可用来读书，只能是把片刻的闲暇时间利用起来。有时间就拿出来翻上两页，享受一下。让书成为我们的良师益友，成为我们工作生活中前进的阶梯。

大家都在读书，但是，每个人读书的方法、感受和收获是不一样的。说了我的读书的方法，在说说我读书的各种体会和收获。总结起来，应该是“三开”。

开心养气。我在读书之中，收获的开心，快乐分四个层次。一是最为简单直接的快乐，一段快意恩仇的故事，一个精采绝伦的比喻，一个构思精妙，哑然失笑的结尾……这些都会让我怡然自乐，欣然发笑。二是读书让心灵安宁，抛开烦恼的快乐。这时候读书已经深入其中，忘记身边的种种事情，溶入到书的世界里。这时候读书，因为书的世界不同，会有激情如火，也会有沉静似水，也会有百般无奈，感慨叹气。这种在书的世界中畅游，与书的内容同呼吸，共命运的感觉就是读书的第二层快乐。

书籍是向上的台阶和平台，是望远镜也是显微镜。因为书籍我们能够摆脱地域的限制，视野的狭隘，从而站的更高看的更广，看的更远，看的更深。有句说：视野决定事业。我们要走出大山，跳出峡谷，目的就是为了开阔视野，学习外面先进的科技，成功的经验和高效的方法。而我认为，要达到这样的目的，读书无疑是最为便捷，最为经济，最为高效的方法。从《世界是平的》，我们一下子打开了视野，模糊遥远的地方被拉成了“一马平川”，让我们如此清晰的感受到了全球化的脚步如此接近，一下子把我们也拉入了在太阳升起后，一起奔跑的动物行列之中，危机就在眼前，可是，机遇和希望也同样的实实在在，为了生存和发展，必须用力加速向前跑，必须“率先”冲在前，不是大吃小，而是快赢慢。 收起

一本好书，就是一面时代的镜子；一本好书，就是一块历史的化石；一本好书，就是一架文明的阶梯。许多人都曾用自己的语言表达了对书的喜爱，感悟。高尔基说过：书是人类进步的阶梯。莎士比亚说：书是人类精神的粮食……而今天，我要说，书是那根点亮精彩人生的蜡烛。

一本书，不仅教会了大家许多知识，更是大家寻找快乐、趣味的源泉！

夏天，烈日炎炎，我正坐在家里玩电脑。卧室里空调开着，冰箱冷饮摆着，一大堆零食堆满了我的课桌，在这种环境下，我在家里可真谓是一种美的享受啊！可惜，好景总是不长。

爸爸刚好休假，在家里也是闲的无聊。可爸爸却有一个爱好，就是沐浴着阳光，看着他爱不释手的报纸。谁知今天，爸爸竟然放下了他的'这种爱好，非要把我带到书店里去挑选名书。书店有什么好玩的呢？哎！无可奈何的我只好依依不舍的离开了卧室，垂头丧气的随着爸爸走出了家门。

当迈出跨进书店的第一步，我震撼了！

在这闷热的天气里，每个人都应该是烦躁的，可书店里居然是人山人海！我四处张望了一番，只见每个人手里都拿了一本书，他们有的坐着，有的站着，有的趴着，都津津有味地读者自己手中的书。遇到一个不懂或不明白的问题，有些人是与别人一起讨论，有些人是去请教他人，而有些人则是自己闭目沉思。

总而言之，大家都很专注，书店里的人虽然多如牛毛，可却非常安静，连根针掉到地上的声音都可以听得见，显然，很有秩序，他们绝对不会在这里大声喧哗，打扰他人。我想；书有这么大的魔力吗？难道我的看法错了吗？

我来到了一个少儿书刊架前，认真的挑选了一本自己喜欢的书，最终选择了《爱的教育》

爸爸带我去售票员阿姨那里付钱时，阿姨笑眯眯的说道：“小朋友，读书很重要，你挑的这本书可是名书呢！记得认真读哦！它可是会帮助你走向成功的道路。”这让我更加肯定书的魔力，也许我真的应该改变自己的看法了。

回到家后，在爸爸的督促下，我拿起书读了起来，爸爸说：“可没这么简单！朱熹说过：读书要做到：心到，眼到，口到。但要知道这可没那么容易！并且当你读完之后，我还要来考考你！”为了不让爸爸小瞧自己，我爽朗的答应了爸爸的要求。卧室里，传出了一阵阵洪亮的读书声。门口也同时传来了爸爸妈妈这样的对话。“咦？难道今天太阳打西边出来了，女儿也会这么认真读书，真实罕见啊！”妈妈惊讶而又感慨的说道。“对啊！不知她读得这么样了，认真了吗？我还是去看看把！”爸爸慢慢的说道。于是向我的卧室走了过来，轻轻地推开了我的房门，说道：“怎么样？可以来应付我的考题了吗？”我信心满满的说道：“没问题，当然可以！”就在爸爸的小测试下，我顺利的闯过了每一道难关，博得了爸爸妈妈连声的称赞。我心里美滋滋的，比吃了蜂蜜还要甜呢！那一刻，我感到了读书给我带来的快乐。从此我改变了对书的看法，它成为了我人生不可缺少的一部分，我不可分离的终身伴侣，我始终不渝的朋友！

如果说人生是蓝天，那么书便是天空中的朵朵白云；如果说人生是绿地，那么书便是点缀绿地的鲜花；如果说人生是一篇乐章，那么书便是那些跳跃波动的音符！正是因为有了书，一切事物才变的多姿多彩，有声有色；也是因为有了书，才将大家的生活变成了一块调色板，渲染的五颜六色，绚丽多姿！

书是大家生命旅程上的一部分，书可以使大家感悟真理，辨别是非，可以使大家畅游在这无边无际的王国里，可以使大家不断进步，一天比一天更优秀！相信，有了书，就像有了夜空中的一颗启明星，就像有了岔路口中的一个指向牌，就像有了夜晚为大家照亮航行的灯塔。

书陪伴着我生活，陪伴着我专业学习，陪伴着我走向社会，他教会了我知识，让我明白了为人处世的道理，让我有足够的能力去使自己的祖国更加独立富强。我深深的相信，书必将像一根蜡烛点亮我的人生，必将引领我登上展示自己的舞台，引领我走向成功的阶梯，引领我去迎接辉煌的未来！

在安全管理中，有些主管抱怨，措施制定了，培训也做了，之前也提醒了三次，第四次忘了提醒船就触礁了。缺陷不断在查、在整改、在分析、在教育，但重复性缺陷不断出现。这说明什么呢?通过学习《工作重在到位》这本书，我认识到，不抓落实，工作不到位，再好的政策、计划、制度都是空的。只有将“落实到位”贯穿安全管理全过程，才能确保公司安全管理体系有效实施，保证公司安全生产的持续稳定。

安全工作重在落实，思想认识是基础。工作到位关键在思想到位，思想决定行为，习惯决定成败。营造抓落实的氛围，培养抓落实的习惯，要把工作做到位，就必须把责任落实到位。它既是一种目标，又是一种作风，既是一种能力，更是一种责任。

安全工作重在落实，勇于负责，有高度的责任感是动力。强烈的责任感，要体现在平时工作中。只有端正态度，进一步强化工作中的责任心，才能形成奋发有为的精神状态、狠抓实干的工作状态。责任推动用心，用心是成事之基。唯有用心，唯有全身心地扑在工作上，才有可能尽职到位，确保安全生产。分析公司历年来所发生的事故，其最大的原因就是责任心不足。

安全工作重在落实，最大程度调动人的积极因素是要点。要重视发挥人的主观能动性，改“要我到位”为“我要到位”，自觉加强工作的主动性和开拓性，以最认真的态度去做事，不满足于敷衍了事的“做了”、“布置了”，要追求更高层次的“落实了”、“做到位了”，真正做好本职工作。改“自己为重”为“工作为重”。把工作的需要摆在第一位，工作在前，自我靠后，自觉增强工作的责任意识和危机意识，认真完成工作。改“一定努力”为“一定得力”。要讲究工作的方式方法，更要统筹兼顾，加强沟通和协作，安排好计划和步骤，从而不折不扣地、保质保量地完成任务。作为中央企业，我们必须始终把安全生产当作永恒的主题，始终把安全稳定作为重大的政治责任和社会责任，始终坚持以安全管理体系为主线。坚持“以人为本”，提高员工的责任意识、安全意识和综合素质为基础，倡导广大员工“人人参与、人人有责”，构建安全、健康、和谐的工作环境。形成预防为主、自我约束、持续改进的企业安全生产长效机制。

安全工作重在落实，加强精细化管理是关键。推进精细化管理是全面提升企业综合竞争力的需要。精细化管理，“精”就是精心组织、精心经营;“细”就是细化管理、细化措施。做到高标准、严要求、讲细节。通过细化管理标准，分解、落实管理职责到每个岗位、每个员工，确保分解到事、责任到人、细化到点。精细管理人人有责。要将精细管理贯穿于生产经营的全过程，落实到每个环节。推进精细化管理，要做到目标明确、措施可行、效果实在，这样才能确保我们的工作“到位”而“不缺位”，确保安全平稳。

“到位不到位、相差一百倍”。“位”就是责任、就是要求、就是本职，要时刻认清自己的定位，时刻明白岗位对自己的要求，时刻牢记自己的本职，只有养成良好的职业素养，找准切入点，认真履行职责，才能不失位、不缺位。“到位”就是落实，要想尽一切办法去落实自己的责任、完成每天的目标，将工作抓实、抓细。安全管理工作的核心是落实安全责任制。切实做到“横向到边，纵向到底”，不留死角，不留盲区。进一步健全和完善责任体系、管理体系和基本制度，抓好体系运行管理。严格按照公司体系文件的要求对船舶实施有效管理，形成规范完善的安全生产管理局面。要抓住落实制度这个关键环节，要有专注的做事态度、极致的工作精神、注重细节的良好品质。安全工作做到位，必须把每一个细节都做到位，抓好执行力、自查自纠、监督考核三个重要环节，努力做到“日清日毕”，形成做事的良性循环。

我是一个青年人，但是我酷爱中国古典文化。

对于中国传统文化，我一直强调自己的态度，就是在继承的基础上进行弘扬，这就是对中国古代文明最大的认可。

作为一个年青人，我觉得自己的生命里承载着更多的是关于民族、关于社会、关于人生、关于自我的思考，在思想的逐渐成熟中，我觉得热爱民族文化是我生活中不可缺少的一个重要组成部分。

面对当今社会非主流意识形态的引导，社会上部分人漠视自己的信仰，践踏中华民族的传统美德，物欲横流，金钱第一，这是社会群体信仰的危机。我敢肯定这种危机既潜伏在意识形态，又反映在现实之中！总之，我能感觉到中国古典文化和传统文化，正在面临一场劫难，却又无可奈何，我不知道是历史的悲哀，还是我们现实的残酷？

回过头来看《陈情表》，这是一篇散发着传统美德的古代散文，现在能真正读懂的又有几人，在这个金钱世界，谁还在乎忠，义、廉、孝，它的观念，已经与我们这个社会格格不入，这是多么悲哀的一件事情！不可否认，当今社会不仅中国古文化离我们很远，似乎我们每天都在使用的汉字也离我们很远，说得严重一点，中华民族文化正在走向没落！

大学毕业已十年了，我觉得自己在毕业的时候曾高喊着做一名合格的新时代大学生，想起这些话，现在我都觉得脸红。我在经历了十年社会生活后，我明白自己已发生了蜕变，没有了纯洁，熄灭了热情，磨去了棱角，随波逐浪在这个金钱社会，已经变得庸俗不堪。我懊悔、我内疚，甚至痛骂自己。一个忽视继承的民族，发扬光大毕竟是一句口号，我个人的力量怎能与潮流抗争，我又能在这条路上走多远呢？

中国古代有无数个例子说到忠孝不能两全，而这些例子只是说明了这个历史命题的正确性，而没有突出它的矛盾性。忠孝不能两全，必然要有取舍。传统的封建礼教认为，不能两全时，必取其大者。以此作为前提，应该说凡是具有正常智商的人，都会选择忠，因为忠是忠于国家，进而忠于黎民，忠于天下，此为顺应天意，弗敢违矣！

而《陈情表》似乎是个例外。

“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陈情表》核心价值理念就在这一句话中，我特别欣赏这句话，因为它不仅是文章的文眼，更重要的是它映射出中国古代治国理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能够为国尽忠的贤才，皆是大孝之人。因此，中国古代在很长一段历史时期内，甚至以孝顺廉洁来举荐官员，这也成为了入仕的主要渠道。

孝是立身之本，忠却是立国之本。

李密以“伏惟圣朝以孝治天下”设定自己的推辞逻辑，以孝为忠、为大义，更以孝作为仁君之仁，达到了自己巧辞而又不迁怒于君主的两全目标。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。

那么“忠孝不能两全”应该指的是不能同时两全，如果处理得当，先后有致，那似乎也是可以两全的！李密的忠孝之名既归结于处理二者关系的得当，更在于李密内在的孝廉之心。

孝顺自己的祖母，不，别说是祖母了，就说是孝顺母亲，能在挺进仕途，成就大忠之间作出选择的，又能有几人？我不想以此来评论道德沦落或者是退化，但是这个深刻的命题在现实社会中，其二难已经超越了传统意义上不能两全的范畴。

在现实社会，我们遗憾地只能看到，标榜自己忠于党者、忠于国者、忠于人民者，多乃营营苟苟之辈，他们鱼肉百性，伤天害理，岂敢指望他们大忠乎？这些道貌岸然的所谓正人君子，枉负大孝之名！

试问，一个不能行孝之人，到底有几人可以行忠心之事？又哪来那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢谈忠党、忠国、忠于人民之大事业了！