葛洪经典语录
东海三为桑田。《神仙传·麻姑》
晋·葛洪《神仙传·麻姑》。本句大意是：大海变为农田，农田变为大海，这种变化已经反复三次。《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见～。”“～”比喻世事变迁很大，也有简说为”沧海桑田”的，后以“人世沧桑”比喻世事巨变或多变。
朋友之交不宜浮杂。《抱朴子》——葛洪经典语录
格言不吐庸人之口。
粉黛至则西施以加丽。《抱朴子·勖学》
晋·葛洪《抱朴子·勖学》。黛(dài代)：青黑色的颜料，古代女子用来画眉。西施：春秋末年越国著名美女。本句大意是：有了化妆品的装饰，越国美女西施会更加美丽。此名句以比喻象征手法说明学习的道理。即使是学富五车的人，也像西施需要粉黛一样地需要学习，孤陋寡闻的人就更不用说了。此句比喻巧妙，寓意深刻，其道理通过具体的形象表现出来，显得既通俗又含蓄，既具体可感又耐人寻味，从而增强了文句本身的艺术魅力。
一言之善，贵于千金。 ——葛洪名言
虽有兄弟，不如友生。《抱朴子》
时移世改，理自然也。
伤人之语，剑戟之痛。
权贵之家，咫尺弗从。 ——葛洪经典语录
出不辞劳，入不数功。
参差之上，无齐之下。
谤来不戚，誉至不喜。 ——葛洪名言
疏广散金以除子孙之祸。《抱朴子·守塉》
晋·葛洪《抱朴子·守塉》。疏广:西汉宣帝时人,任太子太傅五年，后称病还乡．把皇帝所赐黄金广济乡人。他认为把钱财留给子孙，其子孙“贤而多财，则损其志；愚而多财，刚益其过”。本句大意是．疏广把自己的钱财散发给乡里邻居，为的是消除子孙后代未来的灾祸。疏广所为，不失为远见卓识之举。那些倚仗自己的权势、地位和优裕条件极力为子孙谋利益的人，对子孙看似爱之，实则害之，即使留下遗产如金山银山，不知道自力更生的不肖子孙也会坐吃山空，挥霍净尽，甚至为非作歹，作奸犯科，作父母的恐怕不能辞其咎吧。
水则不决不流，不积不深。《抱朴子·勖学》
晋·葛洪《抱朴子·勖学》。决：疏导，开通水道。这两句大意是：水道不疏通，水就不会畅通奔流；水若不积蓄容汇，也就不会成为深广的江海。这两句以水为比喻，前句说明在学习中遇有疑难，困惑不解，如果没有人具体指导，解疑释难，就不会茅塞顿开，一解百解；后句说明学习是一个渐进过程，如果不能坚持不懈，日积月累，就不能成为知识渊博、有学问有本领的人。
火则不钻不生，不扇不炽。《抱朴子·勖学》
晋·葛洪《抱朴子·勖学》。钻：指钻木生火。炽：炽烈，火旺。这两句大意是：不去钻木就生不出火来，不用扇煽，火苗就不会炽烈旺盛。～比喻任何事物的产生和发展，都必须具备相应的外因。因此，要搞发明创造，要促进事业的兴旺发达，必须先创造必不可少的条件，否则只能成为空谈。
人之有礼，忧鱼之有水矣。 ——葛洪经典语录
论珍则不可以细疵弃巨美。
冬不欲极温，夏不欲穷凉。《抱朴子》
明治病之术者，杜未生之疾。《抱朴子·用刑》——葛洪名言
晋·葛洪《抱朴子·用刑》。|杜：断绝。这两句大意是：深明病理和医术的人，可以杜绝没有发生的疾玻医术高明的医生，深明病理，了解疾病产生的原因，可以在疾病还没暴露出来之前先作预防，不使疾病产生，可用于说明良医不单能治疗疾病，而且能预防疾病；也可用以比喻为政和处世经验丰富的人，可以预防、杜绝事故的发生。
临凝结而能断，操绳墨而无私。《抱朴子·行品》
晋·葛洪《抱朴子·行品》。凝结：指难分难解的纠葛。操：掌握。绳墨：本是木工打直线的工具，比喻规矩或法度。这两句大意是：遇到纠葛而能作出决断，掌握法度而能无所偏私。在当今选个提倡法制的时代，人民希望执法者都能到“～”。
良骏败于拙御，智士踬于暗世。《抱朴子·官理》
晋·葛洪《抱朴子·官理》。御(yù预)：驾驶车马的人。踬(zhì描)：被绊倒。这两句大意是：良马失败于拙劣的驾御者，才智之士羁绊于昏暗的世道。好马须有良御，智士须逢明世。再好的马遇到拙劣的骑手和御手也跑不快；再有才智的人生在暗世也发挥不了自己的才能，不能有所作为。这两句以“良骏败于拙御”作比兴，通晓易明地揭示了“智士踬于暗世”的悲剧。这种以浅比深的说理方法可以借鉴。可用这两句揭示智士不能有所作为的原因，也可用以抒发智士逢暗世而不能有所作为的感叹。
详交者不失人，泛交者多后悔。
过载者沉其舟，欲胜者杀其身。《抱朴子·微旨》——葛洪经典语录
富贵之多罪，不如贫贱之履道。
名美而实不副者，必无没世之风。《抱朴子·博喻》
晋·葛洪《抱朴子·博喻》。副：相称，符合。没世：永久。风：风范。这两句大意是：博得美名而与实际不副的人，必无永久的可以传世的风保世界上有许多名不副实的人或物，凭借机遇、势力、欺骗宣传或其他原因，名噪一时，甚或名重一世，但却经不起时间老人的检验，最终必将还其本来面目，这就是历史的辩证法。
鸾凤食粒于庭，则受辱于鸡鹜也。 ——葛洪名言
学之广在于不倦，不倦在于固志。《抱朴子·崇教》
见晋·葛洪《抱朴子·崇教》。固志：坚定志向。这两句大意是：学问的广博在于学而不倦，学而不倦在于志向坚定。～二句“严密的逻辑，指出学问的博大精深来源于学而不倦，能作到学而不倦的内因在于目的纯正，志向坚定。苟子《劝学篇》说“不积跬步，无以至千里；不枳小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”．可见学问在于积累，而积累必须有恒心，有志者事竟成。可以这两句说明青年人应树立正确的学习目的和坚定的志向，才能有强大的学习动力，才会作出巨大的成就，
云厚者，雨必猛，弓劲者，箭必远。《抱朴子·喻蔽》
晋·葛洪《抱朴子·喻蔽》。劲：强劲。这几句大意是：云层密厚的，下的雨一定很猛；硬弓强劲的，射出的箭一定很远。这几句说的虽然是自然现象和物理现象，但其中蕴含的道理却可用于论教和治学，说明博览今古，学贯中西，根基扎实，功底深厚的人，他的见识、成就、学术造诣就会超出一般人。
金钩玉饵虽珍，不能制九渊之沉鳞。《抱朴子·广譬》
晋·葛洪《抱朴子·广譬》。饵：钓鱼用的鱼食。九渊：深渊。制：制服，指钧得。沉鳞：沉在水底里的游鱼。这两句大意是：黄金做成鱼钩，白玉当作鱼饵，虽然都租珍贵，却不能钓得沉在渊底的游鱼。天下之物各有所用，只有用得其所，才能发挥它的最大功能，取得最佳的效益；用得不得其所，即使再珍贵，也等于废物。用人也应作如是观。
执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。 ——葛洪经典语录
养生以不伤为本，积伤至尽则早亡。
位高而器不称者，不免致冠之惑也。《抱朴子外篇博喻》
仁者为政之脂粉，刑者御世之辔策。 ——葛洪名言
西施有所恶而不能减其美者，美多也。《抱朴子·博喻》
晋·葛洪《抱朴子·博喻》。西施：古代著名的美女。恶：丑。这两句大意是：尽管西施也有长得美中不足的地方，但并不减少她的美色，因为她长得美的地方太多了。俗话说“金无足赤，人无完人”，世上再美好的事物，从不同的角度和视点去观察，也总能找出不尽如人意的地方。但白璧微瑕，并不影响整体的美。这两句可供论述瑕不掩瑜的遭理，也可供论述对任何人和事都不能求全责备的道理。
小疵不足以损大器，短疾不足以累长才。《抱朴子·博喻》
晋·葛洪《抱朴子·博喻》。疵(cī刺)：小毛玻本句大意是：不能因为一点儿小毛病就损坏一个大的器物。这句话说明：金无足赤，人无完人，世上任何事物都有缺点，不能吹毛求疵，因小失大，看人待事都应这样。可说明事物的相对性及衡量人才的标准。
常制不可以待变化，一涂不可以应万方。
金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。《抱朴子·广譬》——葛洪经典语录
晋·葛洪《抱朴子·广譬》。以：因为。全：保全。陊(duò堕)：坠落。这几句大意是，金属所以易断折，是因为它刚强；水所以能安全，是因为它柔和；高山容易发生山崩而坠落，是因为它高；山谷所以能平安自适，是因为它低。～几句以自然物性为喻，阐述一种哲理，一种社会现象：刚强耿直的人，容易受挫折、遭打击；柔和无争的人，则能够明哲保身。“露头的椽子先烂”，“树大招风”，地位高的头面人物，竞争者多，树敌也多，易受攻击，也容易倒台；地位低下的人，默默无闻，不被人所知，也不为人所重，倒常平安无事。
金舟不能凌阳侯之波，玉马不任骋千里之迹。《抱朴子·用刑》
晋·葛洪《抱朴子·用刑》。凌：渡。阳候：古代传说中的波涛之神，此指洪波巨浪。任：胜任。骋：驰骋，奔驰。这两句大意是：金制的船不能横渡洪波巨浪，玉雕的马不能胜任千里驰驱。船的功用在于渡河，马的功用在于奔驰。金舟玉马既贵重又精美，却无渡河之实和驰骋之用，因此徒有“舟”、“马’之名，而无“舟”、“马”之实，只具有可供观赏的工艺品价值而已。～所说明的是成事必须务实的道理，颇有鉴戒意味。
虽云色白，匪染弗丽；虽云味甘，匪和弗美。《抱朴子·勖学》
晋·葛洪《抱朴子·勖学》。匪：非。这几句大意是：丝虽然说很白，不经漂染，不会明丽喜人；美味虽然甘甜，不经调和，不会脍炙人口。此条是葛洪在阐明教学的重要性时所打的比方，其目的在于通过未加工与加工过的东西的物性差别，说明教育和学习的必要性。生丝虽然很有价值，然而只有经过了漂染、加工，才能更加明丽。同理．人虽然是万物灵长，也只有经过学习，接受教育，才能成为一个有用的人，发挥出更大的人生价值。此条通过具体可感的实物，说明重视教育的道理，手法巧妙，表述生动。这是古人说理文中常用的一种表现手法。
坚志者，功名之主也。不惰者，众善之师也。《抱朴子》——葛洪名言
官达者，才未必当其位；誊美者，实未必副其名。《抱朴于·博喻》
晋·葛洪《抱朴子·博喻》。选：显贵。当(dOng荡)：适台。誉美者：被赞誉称美的人。副：符合。这两句大意是官职显贵的人，才能未必就适合他所占据的位置；设赞誉称美的人,他的行为未必与名声相符。古人立身道德讲究“名实相符”，但在封建社会里的十普遍现象是位高才下,名实不符。可用于对这种社会现象的讽刺,也可用以提醒人们对“官达”、“誉美”者要考察其实际表现不可因其地位、名声而轻信。
千仓万箱，非一耕所得；干天之木，非旬日所长。《抱朴子·极言》
晋·葛洪《抱朴子·极言》。一耕：一次耕耘。干天：冲天，耸人云天。木：树。旬日：十日。长(zhǎng掌)：生长。这几句大意是：千仓万箱的粮食，不是一次耕耘就能得到的；高人云天的大树，不是十天工夫就能长成的。这几句话是比喻任何事业的'成功都不可能一蹴而就，要想得到硕果，就必须不断努力，坚持不懈地下工夫，因为任何事物的发展都必须经过渐变的过程。可用于说明对待学习和事业应持的态度。
役其所长，则事无废功；避其所短，刚世无弃材。《抱朴子·务正》
晋·葛洪《抱朴子·务正》。役(yì忆)：驱使，任用。废功：不成功。材：问“才”。这几句大意是：任用人所擅长的本领，事情就没有不成功的；避开人的短处，世上就没有可弃掉的人才。任用人的长处，因为是其所擅长，干起事来得心应手，就易于把事成功。人有短处，如果任用时能避开他的短处，只用他的长处，帮么世上就班有完全没用的人了。这几句用于说明任用人如果能扬长避短，则人人可用；能人尽其用，也就易于把事情办成功。
用得其长，则才无或弃；偏诘其短，则触物无可。《抱朴子·博喻》——葛洪经典语录
晋·葛洪《抱朴子·博喻》用人如果用他擅长的方面，那么人才就不会被弃之不用;如果片面责难他不擅长的方面，那么所有的人都会觉得不合意。出自《抱朴子·博喻》。诘(jié)：追问，责问。
劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。《抱朴子·博喻》
晋·葛洪《抱朴子·博喻》。雕镂（lou漏）：雕刻。这几句大意是：对于无法挽救的病人，不必再给他下苦口的药了(以免增加他的痛苦)；已经朽烂的木头，不能再雕镂精美的花纹了(没有保存的价值)。良药苦口利于病，是对于可治之病讲的，若病入膏肓，无可挽救，还给病人吃苦口之药，只是徒然增加其痛苦罢了；“朽木不可雕也”（见《论语·公冶长》)，雕了也没有美学价值，不能成为传世之作。故以此二句说明办事应实事求是，不能沽名钓誉，图幕虚名，否则只是白费功夫，甚至会带来相反的效果。
不欲极饥而食，食不过饱，不欲极渴而饮，饮不过多。 ——葛洪名言
善养生者：食不过饱，饮不过多；冬不极温，夏不极凉。
其取非义之财，不避怨恨，譬若以漏脯救饥、鸩酒解渴。
志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭。
量才而授者，不求功于器外；揆能而受者，不负责于力荆 ——葛洪经典语录
锐锋产乎钝石，明火炽乎暗木，贵珠出乎贱蚌，美玉出乎丑璞。《抱朴子·博喻》
晋·葛洪《抱朴子·博喻》。锐锋：指具有锐利锋刃的刀、剑等。钝石：粗笨的矿石。炽(chi赤)：原义是火旺，这里是燃烧意。璞(pú仆)：中间藏有美玉的石头。这几句大意是：锐利的刀剑来源于粗钝的矿石，明亮的火光来源于燃烧的暗木，珍贵的明珠出自轻贱的河蚌，华美的宝玉出自丑陋的璞石。自来人人都喜爱锐锋、明火、贵珠、美玉，却每每忘了它们来源于不起眼的钝石、暗木、贱蚌、丑璞。这几句可供论述伟大往往孕育于平凡之中的道理，也可供论述从质朴中可以提炼出精美的道理。
以玉为石者，亦将以石为玉矣；以贤为愚者，亦将以愚为贤矣。《抱朴子·擢才》
晋·葛洪《抱朴子·擢才》。这几句大意是：把宝玉当作石头的人，也会把石头当作宝玉；把贤人当作愚人的人，也会把愚人当作贤人。～以前两句比喻后两句，说明一些人知识浅薄，目光短浅，贤愚不分，能把贤人当作愚人，也能把愚人当作贤人。以贤为愚会埋没人才，以愚为贤又会重用蠢才，这对国家对事业都是极其危险的。
志合者不以山海为远，道乖者不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。《抱朴子·博喻》——葛洪名言
