《红楼梦》的读后感15篇
当赏读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编精心整理的《红楼梦》的读后感，希望能够帮助到大家。
《红楼梦》的读后感1
在贾府，从史老太君贾母开始，开启的好像就是一个看脸的模式。只有生得好、长得美才能得长辈欢心、别人尊重。
第一个证明这“定律”的就是贾宝玉。宝玉正是因为生得风流倜傥，俊美飘逸，才极得贾母百般宠爱，万千眷顾，享有与贾家其他子弟不同的待遇。例如比宝玉小几岁的贾环几乎就不曾被老祖宗正眼瞧过，更甭提照顾。就连贾母一直称“孤儿寡母，可怜见的”的李纨的儿子贾兰——她唯一的亲重孙也没怎么另眼相看过。
不止贾母如此，一向与王夫人不睦的赵姨娘对宝玉虽忌恨又觉得情犹可恕，说，“也不是有了宝玉，竟是得了活龙，小孩子家，长的得人意，大人偏疼他些也还罢了……”
就连禀性愚犟好弄左性的邢夫人见了宝玉也是爱意难禁，明显地厚此薄彼。第二十四回中，宝玉来给病中的贾赦请安，问安完毕，邢夫人立刻一把把宝玉拉到炕上，坐在一个坐褥之上，而且对宝玉百般地摩挲抚弄，还要留饭，并说有好玩的送给他。而贾环和贾兰叔侄俩来了则冷淡得很，只命椅子上坐了，不管不顾，亦不挽留。
其父贾政虽然平日里对宝玉挑剔训斥，嫌恶处分，可心平气和时亦觉得自己这个儿子“神采飘逸，秀色夺人”。再看看贾环，为什么人人都不待见呢？首先也是长得不好，其父看他都是“人物猥琐，举止荒疏”；凤姐则直呼“小冻猫子”。就因为这样的高颜值，贾府有关宝玉的事都是大事，宝玉病了，遭魔魇了，一时找不到了，挨打了，丟玉了，都会闹得举府不安，一片混乱。
女子就更是这样了，颜值高几乎是必须的才行。看贾母喜欢的人：
凤姐，一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻，典型的泼辣美人；
黛玉纤巧飘逸，被王熙凤赞“天下真有这样标致人物，我今儿才算第一次见了”，娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风，典型的病西施；
宝钗雍容华贵，举止娴雅，唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏，标准贵妃美人；
探春，“俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗”，精明强干的美人；
秦可卿，“鲜艳妩媚，大似宝钗；袅娜风流，又如黛玉”，乃贾母“重孙媳妇辈中第一得意人。”
见了薛宝琴，贾母更“喜欢的无可不可”，还逼着王夫人认了干女儿，晚上让宝琴跟着她一处安寝。下雪天，又赏了宝琴一件野鸭子头上的毛做的名贵斗篷，金翠辉煌的，惹得人人艳羡。就连贾母为宝玉寻亲事，都是“不管他根基富贵，只要模样配得上就好”。
可见，不论男女，颜值在贾母这里都是很重要的，毕竟爱美之心人皆共之。看人，眼缘是第一位的。女儿如花，风姿各异，观之赏心悦目；美男俊朗，惹众围观，掷果盈车，古已有之。更何况相由心生，胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华。一个人品貌相异的毕竟还是少数。更何况贾家乃富贵大族，贾母又是至高无上的.董事长，素喜热闹风趣，当然喜欢活泼俊美的子孙辈！
但若说颜值高便会走好运，那就错了。因为有几个人，长得也是俊美绝伦，却未得善终。
第一个便是秦可卿的弟弟秦钟。秦钟长得是清眉秀目，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流。凤姐一见便喜地推宝玉说：比下去了。宝玉自己也觉得在秦钟面前，自己几乎成了”泥猪癞狗。贾母也颇为认可，认为秦钟人品出色，堪陪宝玉读书。并嘱咐他“只和你宝叔在一处，别跟那不长进的东西学”。
可是秦钟呢，进了学便没有长进过。而是和什么“香怜”“玉爱”挤眉弄眼，拨弄是非，全忘了自己何等出身，因何而来。连唯一可投靠的姐姐秦可卿出殡时，还全无悲伤之意，和智能儿在馒头庵苟且胡闹。
真是一典型的浪荡子，无知无识少年。空有一副好皮囊，奈何败絮其中，无一点良好品行，更不思努力上进，只想青春永度，风流终生。所以秦钟不会有好下场，即使不早夭，也必遭人唾弃，落魄流荡。
其次便是红楼二尤。二姐初见贾母时，贾母也是十分认可的，见凤姐带了一个标致小媳妇进来，第一句话便是：“这是谁家的孩子！好可怜见的。”然后又让人拉过来，瞧肉皮儿，瞧手，鸳鸯又揭起裙子来。这一番看其实颇不尊重，就如同相看一件物品。
在这之前，贾母对哪一位姑娘如此过？就因为贾母阅人无数，她一眼就看出二姐美貌之下、温顺之中，缺少的是一份出身大家的高贵。二姐若不能在此后有出色的表现，是不会有长久风光的。最终二姐因早时的品行不端，落人话柄，受人羞辱，吞金自逝。尤三姐亦是因为这品行不好的传闻，断送了自己的一桩美好姻缘。所以贾母真正喜欢的人，除了高颜值，还得有一份好品性：知书识礼，端方得体，心有经纬，言有机变。瞧瞧上边她看重的那些人，哪个不是人中龙凤？
就连宝玉，贾母在第五十六回也曾有一番高论：“大人溺爱，一则他生的得人意，二则见人礼数竟比大人行出来的不错，使人见了可爱可怜，背地里才纵他一点子，若一味由他只管没里没外，不与大人争光，凭他生得怎样，也是该打死的。”想那迎春，模样应该也差不了，为什么没人喜欢？懦弱愚笨，木头谁爱？想那金桂，也是金闺花柳质，但富贵宠溺之下，缺少一份高贵的教养，故自作自受，走向死路。想那晴雯，俊俏伶俐，却多少恃美而狂，飞扬跋扈，故遭人嫉恨，受谗被逐。
想那鸳鸯，再怎么说也只是个婢女，为什么贾母就青睐有加，宁可连儿子得罪？精明干练，能力出色！所以，美人在皮更在骨！高颜值只是让人初步接纳的华丽外衣，真正的喜欢还是应该凭借品德和才干！而今，又有多少人恃颜而骄，该读书上进的年纪，选择了安逸，选择了挥霍青春美貌。还有的因为美，便自感优越，吃不得苦，受不得累，缺少了一份掌控命运的真本事。其实，当今社会，早已美人在骨不在皮！颜值真的不重要了，拥有高素质真才能，才是硬道理！
《红楼梦》的读后感2
小时候就读四大名著，唯独《红楼梦》无数次的翻开却读不进去，最后丢在一边。最近很偶然的机会开始重新读红楼梦，越读越使我感动，这本书就像是一直等在我生命的某个时刻，哪怕无数次的错过，依然等着与我相遇。
读《红楼梦》的最大收获是让我重新认识了青春，大观园里住着的是一群十几岁的小男孩、小女孩，贾宝玉只有十三岁，林黛玉十二岁。青春是什么？我觉得是不知天高地厚的，有一种浪漫，刚刚发育，生理起了变化，对生死爱恨懵懵懂懂，充满了梦幻、忧伤、不确定，充满性的欲望和爱的渴望，也开始尝到人生的失落与幻灭之苦。我们渐渐的回不去那个年纪，也慢慢变得无法理解青春，若不能以青春之眼去看待青春，恐怕是永远无法读懂《红楼梦》的。
我没有读过任何有关《红楼梦》的考证，希望通过文本，把自己的理解加上听来的、看来的，整理成文，谨以此向这部伟大的作品，这位等待我三百年之久的导师致敬！
《红楼梦》前面有个类似序的东西，作者说自己“一事无成，半生潦倒。”然后重点来了，写这本书是为什么，竟然是“我之罪固不免”，“然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自己护短，一并使其泯灭”。他自己一生潦倒也就算了，可不能因为他的一事无成，让这些闺阁中他认识的精彩女子不被记录，所以呕心沥血写下这本伟大的小说，竟然是给这些女子一一立传。在作者的眼里，男人都是污浊之物，女人都像花儿一样，应该被疼惜和保护。这样的立论，放在三百年前，实在是够“荒唐”的，但这也正是《红楼梦》动人的地方，处处透着叛逆与不妥协。
《红楼梦》是以神话故事开头，交代贾宝玉的前世，宝玉的前世是女娲补天时多出来的一块石头，这块石头自经修炼，通了灵性，便动了凡心决意去到人间经历繁华。回来之后将自己在人间这一段故事编写成《石头记》记录下来。讲到这里，曹雪芹跳了出来，说自己将《石头记》增删修改，纂成目录，分出章回，并写道：
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
读到这里，总有一些感慨，曹雪芹并不觉得自己写出了多么了不起的文学，只是把人生，像镜子一样的呈现出来。当我们回头看自己一生的点点滴滴，大概都是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”吧。
“都云作者痴”，写到这个“痴”字，“痴”可以是“白痴”也可以是“痴情”到底是哪一种，“谁解其中味？”
林黛玉的前世，是一棵绛珠草。这颗草快枯死了，旁边有一块石头，这个石头修炼变成一块宝玉，觉得这棵草非常可怜，就每天舀一点甘露去滋润它，这棵草因此才没有死掉，最后修炼成女身。这块石头忽然有一天动了凡心要去人间，经历一下繁华世界。这棵草就说，我受了他的甘露之惠，并没有这种水可以还他。所以它也跟着下凡，用一生的眼泪来还他，这就是贾宝玉和林黛玉的前世缘分。所以林黛玉是一直要哭的，不懂她的人大概觉得烦死了，这个小女孩怎么一直哭，是不是“痴”啊？人世间有一种情缘是“还”，总觉得欠了别人的，一定是要还的，不然心中就郁结着缠绵不去的东西，这一世不能还，下一世还是要还。这是一种不可解的哲学，但我们多少能理解林黛玉的哭，他要用眼泪来“还”前世受到的恩惠，这也是一种“痴”。两个“痴”的意思完全不同。
小说第一个出场的人物是甄士隐，借着他的出场，作者把我们拉回到现实世界，《红楼梦》经常游离于现实和超现实之间，经常出现一僧一道，前面是一僧一道带宝玉下凡，这里又出现了一僧一道，这个一僧一道对甄士隐说，你这个女儿英莲，是个有命无运，累及爹娘之物，不如给我吧。我们在梦境中遇到一僧一道，往往更容易相信，可是现实中，这个一僧一道跛足蓬头的，你可能觉得他大概是神经病吧。甄士隐当然不可能相信，可偏偏之后全部应验。
接下来讲到了贾雨村，《红楼梦》经常喜欢通过谐音传达作者的意思。“甄士隐”是将真事隐去，对作者来讲，回看自己家族的历程，他既要透露，又要隐藏，在隐藏里包含着对活过的.人的爱恨，他已经超然了。很多考证拼命想把“真事”挖掘出来，恐怕违反了文学创作的初衷，这种将真事隐去的悲悯和宽容，大概是文学与八卦的最大区别。
贾雨村，姓贾名化，号雨村。这很直白，“假话”。贾雨村，假语村言，这是对比前面的甄士隐，文中有一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”，“真假”就像“有无”，都是一个相对的概念。权利、财富、爱情，在执迷不悟的时候，都是真的；经历过了以后，可能又都是假的。一个杯子，如果“空”、“无”才可以装水；房间之所以可以容纳很多人，是因为它的空。作者将真事隐去了，写下的这些都是假语和街巷议论的小说村言。小说中有一个甄家，一个贾家；一个甄宝玉，一个贾宝玉；一“真”，一“假”。小说一直用“假”写“真”，假当做真时，真亦假了。
贾雨村在小说中是个穷书生，得到了甄士隐的资助之后再得以考取功名，甄家应是他的大恩人，后面可以看到他是如何“报恩”的。甄家有个丫头，多看了他一眼，可能人在穷困潦倒的时候，特别渴望得到别人的赏识，贾雨村就觉得这个丫头眼光不错，有意于他。这个丫头名叫娇杏，侥幸的多看了贾雨村一眼，也许并不是慧眼识英雄，但从此命运就侥幸的改变了。
之前一僧一道对甄士隐说的事情，开始应验了。元宵节时，士隐命家人霍启抱着女儿英莲去看社火花灯。看名字就知道没好事，“霍启”是“祸起”的谐音；“英莲”是“应怜”，被一个叫祸起的人抱着，确实应该怜惜。果然这个霍启就把英莲给丢了，甄家半世就这么一个女儿，难过得不得了，可祸不单行，之后灾难接二连三。房子也被烧了，只得投靠到妻子的娘家，岳父叫封肃，“风俗”的谐音。看名字就知道了，虽然岳父不是一个坏人，但风俗中人，尤其在那个时代，看到落难的女婿，觉得窝囊死了，有钱的时候还勉强忍者，等把钱骗完了，当然不待见了。
这时候一僧一道又来了，唱了一首《好了歌》，甄士隐经历了这么大的家族劫难之后，忽然有了感悟，注解完了《好了歌》之后，便出家了。
甄士隐跟女儿只有三年的缘分，这女儿是来度化他的吗？有人说《红楼梦》用一本书告诉我们一个“空”字，但我不觉得这是一部让人领悟空幻的小说，即使一秒钟的缘分，如果珍惜，它就是很深的缘分。
《红楼梦》的读后感3
前些日子，读两本关于季羡林和鲁迅的书，两位大师在书中谈到读书问题时，都首推中国古典名著《红楼梦》。我除了看过电视连续剧《红楼梦》外，居然没有完整地读过小说，实在脸红，于是赶紧找来《红楼梦》看看。
开始有读《红楼梦》的想法，只是想真实地看看小说写得到底有多优秀，竟赢得众多国学大师们一致的好评和首推。谁知道，第一次翻看小说原着之后，我居然立即对它有了一种难以释手的感觉。曹雪芹笔下的情景、人物跃然于纸上，恍惚间自己仿佛置身于小说所描绘的精彩纷呈的世界里，小说人物的悲欢喜怒紧扣着我的心灵，由不得你不紧紧跟随着小说情节往下读。此刻小说已读完三分之一，但其中有个情节给我以深刻的印象和美感的享受，不把这种感触记下来，只怕哪天遗忘了，就实在枉费了这番功夫。
在小说第三十回“宝钗借扇机带双敲，椿龄画蔷痴及局外”中，贾宝玉因在王夫人房里调戏小丫环金钏儿惹祸后，一溜烟跑进了大观园里。当时正值酷暑正午时分，园内“满耳蝉声，静无人语”，宝玉却在一处蔷薇架下发现一个女孩子正蹲在花下，一边悄悄流泪，一边用手中的发簪在地上画着什么。
宝玉因这个看起来面熟的女孩“眉蹙春山、眼颦秋水……大有黛玉之态”而不忍离去，只管站一旁痴痴地偷看。看了半天，发现这女孩用簪子在地上一遍遍地画着蔷薇花的“蔷”字，足足画了几十个，却不知何意。读到那里，不光宝玉不知这女孩子写“蔷”是为何，我也只以为她正在蔷薇花下练习写字呢……
疑惑收起，继续往下看。
第三十六回“绣鸳鸯梦兆绛芸轩，识分定情悟梨香院”中，曹雪芹才把之前宝玉的疑惑解开。一天，宝玉无聊想听曲子解闷，于是便来梨香院找到唱曲最好的龄官（贾府为迎接元妃省亲，从姑苏城买了十二个小戏子养在大观园里，龄官是其中唱得最好的），谁知应对全贾府上下最受宠、最帅的公子哥，这龄官根本不买宝玉的帐，一句“嗓子哑了，前儿娘娘传我们进去，我还没有唱呢”，就让宝玉吃了闭门羹。
原本躺在床上养病的龄官因见宝玉也在她的床沿坐下，便起身躲避，宝玉这才看清，原来这龄官正是之前在蔷薇架下画“蔷”字，有黛玉之态的那个女孩。生平头一次受到这样的冷遇，宝玉只得红着脸，讪讪地出来，院中药官等其他几个人问明原因，便告诉宝玉，等“蔷二爷”回来让她唱，她必定会唱的。宝玉问贾蔷去哪里了，众人说，必须是龄官想要什么，“蔷二爷”想法子给她找去了……
正说着，贾蔷拎着个鸟笼从外面回来。原来，他花了一两八钱银子（古时算是一大笔了），买了一只会“衔旗串珠”的金丝雀儿来，想给在大观园里天天发闷的龄官开开心。“蔷二爷”带金丝雀去屋里给龄官表演杂耍，逗得其他一帮女孩子都十分高兴，独独龄官并不开心，仍赌气躺下假装睡着。
贾蔷只得上来陪笑问她“好不好”，龄官便骂他：“你们家把好好的人弄来，关在这牢坑里，学这个还不算，你这会子又弄个雀儿来，也干这个浪事。你分明弄了来打趣形容我们……”贾蔷一听这话连忙站起来，又是赌神起誓，又是道歉，最后把那花了近二两银子才买来的金丝雀儿放生，连鸟笼子都一并拆了。
可龄官还是不依不饶，抱怨自己生病咳血，贾蔷不找医生来看却来取笑她，贾蔷一听，又连忙一边解释“昨儿晚上我问了大夫……”，一边就急着要出去请大夫。龄官却又叫他：“站住，这会子大毒日头底下，你赌气请了来，我也不瞧。”贾蔷只得又站住……
宝玉看到此处，猛然才领会那日龄官画“蔷”字的深意。不光宝玉，每一位读者读到那里，内心肯定都与宝玉一样被深深打动，更会为贾蔷、龄官二人心中那份单纯、朦胧的感情而感动。
曹雪芹以贾宝玉的视角下笔，用朴实无华的文字描绘了看似平淡的两个场景，情节简单却细致真切，仿佛就是发生在我们自己身边的平常事一般，通篇没有一个表示爱慕或喜爱的字眼，更无任何暧昧意味。
但蔷、龄二人之间相互爱慕、一心牵挂对方的那份纯真、无暇的感情，尤其是龄官在地上反复写贾蔷的名“蔷”字时的那种少女情窦初开、心灵暗许对方的美丽情感和贾蔷被自己心爱的'女孩嗔怒时略显笨拙的猴急态，却跃跃然于纸上，让人回味无穷。
蔷、龄二人之间这种含而不露、于点滴间现真情的感情表达方式，正是中华民族传承数千年的民族性格与美学价值观的典型体现：以含蓄、温文而雅为美学欣赏的最高境界。这种民族性格特点与美学价值观伴随着几千年中华礼貌的发展，一代代传承和积淀，已成为中华民族深厚文化底蕴的核心之一。
当然，人们对于情感的表露方式会随着时代的发展和社会的进步而不断变化，但不论如何发展、如何变化，民族文化的核心资料还是不大容易改变的。比如前两年在网络上有一首感情歌曲，其中一句歌词是：我爱你、爱着你，就像老鼠爱大米！这样的示爱方式与蔷、龄二人的感情故事相比，何其浅薄、粗陋。
由此，我又想到了另一个问题。前段时刻，电视台上播放的一个广告，资料是鼓励我们，就应鼓足勇气，对辛苦养育自己的父母大声说出“我爱你！”类似的资料也常在各种媒介、刊物上出现。诚然，做儿女的以何种方式表露自已对父母的感情，完全是个私人问题，但在各种大众媒体上反复向人们传递就应张开嘴巴大声说出“爱”的讯息，也许会在潜意默化中影响和改变一个民族的性格特征，这就是另一个问题了。
见面拥抱、亲吻，张口闭口必“Love”，这是西方社会人际交往的习惯，但东方人却没有这样的习惯。每个民族的人际交往习惯和情感表达方式，是根植于本民族传统文化土壤的，是本民族文化和民族性格特征在人类社会生活中的自然镜像。正正因东西方历史文化不一样、民族性格迥异，自然使得东西方民族的人际交往及情感表达方式差异很大，而这种差异也正显示了世界文化的多元性。
在人们的日常生活中，人际交往习惯与情感表达方式，说到底毕竟只是一种方式、一种手段而已，它并不代表内在的本质。西方世界不论家人、朋友还是邻居、同事之间，拥抱、亲吻、张口闭口“Love”个不停，但西方世界并没有因这看似友善亲密的感情而成为王道乐土，历史上西方国家之间相互征战讨伐不断，还有黑暗残酷的中世纪、血腥的黑奴贸易、灭绝人性的殖民扩张、两次世界大战的策源地等等，哪一件西方世界能脱掉干系？
中国人感情内敛，不善言辞，父母、子女、家庭成员之间绝少说“爱”，但这并没影响中国家庭和社会的稳定，更没有阻挡中国成为世界上唯一一个历史文化传承从未中断的礼貌之邦的脚步。因此，对于不一样民族各自不一样的情感表达和人际交往方式，大可不必厚此薄彼，甚至想用单一某种方式统领全世界。
中国人常说，决定一个人怎样样，要“听其言、观其行”，不仅仅要听他说了些什么，怎样说的，更重要的是看他做了些什么，怎样做的。做子女的感怀父母的养育之恩，对父母尽孝心，说些暖心的话诚然很好，但更重要的是以自己实实在在的行动向父母表达爱与孝。
《红楼梦》的读后感4
梦随云散，花飞逐水流;寄言众儿女，何必觅闲愁。
阅毕，竟无言以对，没了想法。欲哭无泣，实感空虚，好似被人将灵掏了去。 曹雪芹究竟是何许人也，竟能写出此千古绝唱?
“还泪”之说，引出此风流孽帐。不知多少痴男怨女，梦断红楼，泪洒黄泉。 曲尽人散，曲中所唱之人，又有谁逃出这宿命的安排? 真不知道该说什么好?
《红楼梦》实是梦一场，噩梦一场。
看完《红楼梦》心中有一丝悲哀，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有理：“月圆则亏，水满则溢。”世上无事可“永保无虞”。就像这朝朝代代，总是从初期到全盛再到衰败，从春秋战国时期，秦始皇统一六国，汉，三国，晋，南北朝，隋无一幸免。身边的小事亦是如此，一生中总有顺心与阴暗的时期，所以人生给予的感觉就饶有滋味有人时常觉得人生凄苦，可没有这苦，那怎会感受到成功到来时的快乐?若纨绔子弟只知玩乐，终老一生，死前才去遗憾，“人生何其短，吾还碌碌无为终老此生。”。家道中落，未尝不是好事，死前至少可以说，“因曾度此落魄生活，故吾此生没有白活。”
说到碌碌无为，终老此生。就不得不题，功名利禄。记得第一回中，士隐所解注的《好了歌》。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了;古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了;终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到头来还是得死。下一世，谁理你是秦始皇，还是汉武帝。更别提其他人，“问古今将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬。”若不提，钦敬，从古至今，那些著名的贪官奸臣，吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜也是万古留名。其实他们的才智，胆识，以及那种不畏惧命运的胆魄，也有可取之处。命运最终给他们的安排终究是残酷的，死讯换来了呼天抢地的欢呼声，死后还招人恶骂，这是他们的悲哀，也是那个社会的悲哀。难道这就是正义与邪恶的标准吗?
其实，正义与邪恶的标准还是很模糊的。我可以说，“人各有志，只能说他们树立了不科学的'人生观。”他们的所作所为不一定像我们想象中那么可耻，也许他们像楚庄王，三年沉迷于酒色，是别有用心，我们也许只是让历史蒙蔽了双眼，虽然可能性极小，但我们不能排除这种想法，毕竟这些都已成过去，无从考证
我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所畏惧，即使是现今社会，又有何人能真正做到不满命运的安排，能挑战命运。想想社会之中，大多数人们还希望圣人、神仙的出现，从苦恼将他们解救，以此说来似乎还不及这些贪官奸臣。 那这些贪官奸臣错在哪儿?失败在那儿?--我想应该是，想得不够长远。就好似吕不韦，得到了皇位又怎样?也许会更觉空虚，到头来终免不了一死。“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳!”
那如此说来岂不是什么都别做，做什么终究都还是在替别人做嫁衣裳。 其实不能这么想，人这一辈子，很多事是无可奈何的。我个人觉得，人这一生，概括起来就三字“活下去”。什么都不做怎生活下去?什么都是需要代价的，你学习，换来好的工作;你工作，换来生活需要的钱。钱让人过好日子，没有钱是活不下去的。突然想到，有些人自命清高的认为前乃污浊之物，即是污浊之物，为何还要用他?即是污浊之物，为何还需靠他活?我不觉得钱是什么污浊之物，钱只是一件物品，用它之人不堪，所以才让它蒙羞。“功名利禄”，只是换取钱的手段罢了。人生在世，只要赚钱是为了让自己活下去，而贪 污就是以不正当的手段将别人用代价应换来的东西据为己有。若是用正当方式，让自己活得更好，没什么不对，即使在别人眼里显得奢华，又怎样，这是用代价换来的，是付出过后得来的，是一点点赚来的，本就为了让自己活得更舒坦，奢华点也是自愿的，没什么不可以的。所以为了活下去，要赚钱。如果总想着是为他人作嫁衣，索性都别活了。毕竟只有少数人能享受看破红尘的生活。既然有许多事都放不下，就别放下，糟踏了光阴。“圣人”也需“凡人”衬。
对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的。”的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时“女儿无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底?贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口?她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。宝钗为人圆滑，讨人喜欢，她最终也是无法无法摆脱父母之命嫁于宝玉，最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜，“金簪雪里埋。”再说宝玉，最后看破红尘，做了和尚。难道做和尚真是最好的结局吗?若是如此，世人都改为僧。我的想法太极端了。“你死了，我去做和尚。”预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。那人又对我说，“宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚，还能做什么?去追求功名利禄吗?”是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。他已淡薄名利，对他而言此皆身外物。追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗?他看似没有摆脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了“得道成仙”，而是了无牵挂，看尽红尘。那人还对我说，“做和尚的有两种，一种是为了逃避，还有一种就是为了面对。”我想逃避的那些就是“看错红尘”的，而面对的才是真正“看破红尘”的
《红楼梦》的读后感5
王熙凤：一枝独秀，八面玲珑
——《红楼梦》读后感
王熙凤作为《红楼梦》中的一个关键人物，她是泼辣豪爽、贪权爱财、好生醋意、狠毒狡诈、为人世故圆滑、善于阿谀奉承的凤姐，她也是精明能干、会管家理财、能制服下人、懂人情、能吃苦的凤辣子。谈起凤姐，总是让人又爱又恨，也让人不得不敬佩作者曹雪芹对她的评判：聪明累。带着对这个一生悲辛的红楼女儿的缕缕真情，我试着分析王熙凤的人物形象，想要走进凤姐，走进红楼。
一、凤姐之练达
《红楼梦》中有句话叫“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。王熙凤就是一个人情练达的人。她既能巧妙地讨“老祖宗”贾母欢心、伺候好王夫人、邢夫人等，也能不露声色地讨好众姐妹。这样的本领，并非是一两天就能练就的。凤姐也正是凭借着这样的本领，讨得贾母欢心，坐稳了贾府管家的位置。
凤姐能说会道。凤姐初见黛玉，夸她长得标志，通身的气派，像老祖宗的嫡亲的孙女。这一席话，既夸赞了林黛玉长得标志，也夸赞了老祖宗，同时也不忘夸赞迎春，探春，惜春众姐妹一样长得标志，有气派。凤姐之厉害就在于他巧妙的夸赞不落下一个人，能讨得大家欢心。
湘云的螃蟹宴上，凤姐陪着贾母走路，贾母说自己鬓角上有一块窝儿，讲起自己小时候摔倒差点破相的故事，凤姐却笑称老祖宗头上的窝儿和寿星老头上盛满福寿的窝儿是一样的。这一席话，表面上是笑话老祖宗，但实则是夸赞老祖宗福寿绵长，讨得贾母称赞。凤辣子出奇制胜之“谐谑”指陋为美、化祸为福，因此受到贾母的欢喜娇宠。
凤姐之练达，不仅在于能说会道，还在于懂得如何为人处世。当凤姐路过宝玉房中，听到李嬷嬷怒斥袭人，凤姐连忙进来，拉了李嬷嬷，笑着让李嬷嬷别生气，还说要拉他去自己家里吃酒。凤姐劝架，方法十分巧妙，她首先晓之以理，并称赞李嬷嬷懂规矩、有身份，再点明她的错处，给袭人足够的尊重，最后又让李嬷嬷有台阶可下。王熙凤劝架的方法，既不得罪有身份的老嬷嬷，又公正讲理，还袭人一个公道，她的管家之法可谓是恩威并施、十分高明。
二、凤姐之泼辣
贾母曾向黛玉介绍道，凤姐从小就是当男孩儿养的，称她是“泼皮破落户儿”，还称她凤辣子。凤姐之泼辣，可见一斑。
对家里的下人们，泼辣的凤姐将他们管束得很好，让贾府井井有条地运转起来。在秦可卿葬礼中，王熙凤协理宁国府办理丧事，并代管宁国府。于是，宁国府下面众人便偷偷称凤姐是“烈货”，“脸酸心硬”。她刚刚接手宁国府，对不遵守自己定下规矩的人，毫不留情地重重罚下，杀鸡儆猴。自此，众人事事服顺。凤姐是“脂粉队里的英雄”，虽不识字，但她管起家来，心思细腻，不畏勤劳，是男子万不及一的。
不仅如此，凤姐看人也很准。她能赏识有才华的人。凤姐偶遇宝玉房中的小红，让她帮忙办事，小红完成的十分出色。凤姐从她的言语、行事，一眼看出她是一个和自己性情相似，能力出众，为人豪爽，不扭扭捏捏，做事干净利落的人。她当即要小红来自己手下办事，还要认小红为干女儿。凤姐喜欢的小红，是和自己一样的`泼辣爽快的人。
面对自己的丈夫贾琏，凤姐也依旧泼辣。她从不许贾琏纳妾，连作为自己陪嫁的平儿，也不许贾琏碰她。贾琏背着王熙凤偷取尤二姐，凤姐知道后，悄悄将尤二姐接入贾府，又明里暗里的欺负尤二姐，甚至还打掉了尤二姐与贾琏的孩子。她毫不畏惧丈夫对她的责备甚至是恨意。凤姐的强势，在那个时代是很少见的，这也正是她泼辣性格的表现。
三、凤姐之贪婪
凤姐的一生，追求着权势、钱财、地位，她为之计谋、为之能说会道、为之圆滑世故。
凤姐渴望权势地位，她竭尽心力地管理贾府上下的事务。秦可卿葬礼时，她十分乐意地接受了宁国府代管的事务;在贾府中，她享受着奴仆对她的敬畏、主子们对她的尊敬;即便是面对丈夫贾琏，她也要胜他一筹，不允许丈夫纳妾，还比较贾府不如自己娘家王府。她的威势，让下人们敢怒不敢言，到凤姐病倒时，便“力拙失人心”。她害怕失去自己的管家权力，不愿请医生看病，一拖再拖，却最终因病丧失了生命。
王熙凤也贪爱钱财，她为了谋财，可谓是不择手段。在铁槛寺里，她为了三千两银子，破坏了别人的婚姻，最终还害死了两条人命。王熙凤还借着管家之权，把贾府众人的月例银子拿去放利钱，把利息收入自己的私囊。后来她和贾琏竟然还打贾母手中钱财的主意。如此贪财，可谓是“机关算尽太聪明”，但最终也因为这些罪状，害得贾府抄家，自己也被众人嫌弃，“反误了卿卿性命”。
四、凤姐之真情
作为红楼梦中的女子，凤姐也会和其他女儿们一样流露出真情。
凤姐与秦可卿是关系极好的妯娌，王熙凤每到宁国府，都要去看秦可卿，与她说很多交心话。秦可卿生病，凤姐看望她，又嘱托她好好保养身体。看到可卿病情严重，她又忍不住流下泪来。可卿死后，又托梦给凤姐，帮助她认识到贾府的危机，并为她指路。在偌大的贾府里。真正能和凤姐交心的姐妹并不多，在秦可卿这里，凤姐真情流露。
除此之外，凤姐对农妇刘姥姥也是一片真心。刘姥姥初进贾府，见到王熙凤，凤姐便叫刘姥姥不必拘礼，平等地对待她，又与她说了许多交心话、讲述了自己管家的艰难。凤姐的话未尝不是客套话，但也确是实情，她在刘姥姥这个淳朴善良的人面前，做了一回“真凤姐”。后来，贾府败落，凤姐在临去之前，让巧姐认刘姥姥做干娘，将巧姐托付给刘姥姥，还让她帮忙去庙里许愿。凤姐风光一生，此时却因平时的严格治家失去人心，贾母故去、贾琏与凤姐夫妻离心。刘姥姥虽为外人，但她理解凤姐、愿意帮助凤姐，是凤姐信任、愿意托付的人。凤姐在权势、钱财、地位中过了一辈子，她内心里也很向往刘姥姥那样无拘无束、质朴简单的人，她与刘姥姥建立的真情，是她的生命在广阔的田野上开的一朵最灿烂纯洁的花。
凤姐是《红楼梦》中一个特别的女子，与大多数红楼女儿的柔弱形象不同。她的练达、泼辣、贪婪、真情等特点，既成就了她的辉煌，也造成了她的一生悲辛。王熙凤是一个奇女子，她有能力、有胆识，我们不得不敬佩她的才能和本领，也不得不惋惜她的生命凋零。她的判词“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”是她一生机关算尽却自毁前途悲剧的写照。
《红楼梦》的读后感6
看红楼梦是在军训的那段时间里开始看的，87版的那部连续剧我已经看过三四次了，不同的版本我也是有关注的，但感觉都没有超过87版的，应该说87版红楼梦电视剧也算是权威了。但是书本却是今年暑假开始看起，说来有些惭愧。做为中国人四大名著一本都没有看过，那实在是太过意不去了，所以就挑了这本我早就想看但一直都没有时间看的书。
以前看红楼梦的时候是小学，没有听过关于这本书的介绍，完全是当作一部电视剧老看的，那时候还这么小，怎么可能看得懂呢，可能是由于林黛玉长得漂亮，宝玉也张的好的缘故吧，我竟吧这部电视剧从头到尾看了一遍，对林黛玉更是心寒得不得了，当时哪知道什么人物分析呀，就是觉得是薛宝钗抢走了宝玉害死了林妹妹，所以那时候很恨薛宝钗，对林黛玉有这一种说不出的怜爱之情，因此对宝玉也有恨意，恨他辜负了林妹妹。
我用了一个月的时间看完这本书，主要是中间事情太多，也只是有空的时候才翻起来看，当我阅读这原著的时候，我发现很多想法我都有了新的见解。小女不才，在这里我想来谈谈我对红楼梦各个人物的评价。
首先说王熙凤吧，她是云南郡王的女儿，也算是仕宦之家，有些来头，可惜也是“女子无才便是德”的赝品，半字不识，由于是贾政之妻王夫人的侄女，嫁到贾府成为贾琏的妻子，这个婚姻对这个理家才能算是佼佼者的女人来说到底是富还是是祸呢?在贾府，除了贾母谁都不敢得罪她，为什么?就因为在这个狗仗人势的地方，贾母是最大的，她喜欢凤丫头，谁敢说不字，更何况又是王夫人的侄女，也有人照着点，再加上她的聪明能干，做事干脆俐落，对待下人一丝不苟，可以说正是因为王熙凤的存在，贾府才能在一段时间内保持着繁华的景象，但也可以说贾府给了王熙凤实战才能的舞台，她有把复杂的事情处理得清清楚楚的能力，最值得一题的`是她有着男人的果断与威信，这我最佩服的一点。
可惜好景不长啊，自从那次小产之后，凤姐的身体就一直不是很好，再也没有以前生龙活虎的样子了，“身体是革命的本钱啊!”似乎这次的生病就是凤姐整个人生事业的转折点，尽管之后她也曾接管一些事情做，但再也没有像当年处理贾蓉之妻的丧事那么令人心服口服了。她的威信也在逐渐地减弱，当贾府被抄时，尤其是宁国府的所有财产归官之后，她的丑闻也败露了，而王子腾在路中死了，养家没了人，在这里又是成为众矢之的，她真是举目无亲，尽管后来身体也有点好转，但是物是人非了啊，凤姐已失去了当年的灵牙利嘴了，贾母也感受到了这一点，也开始冷落她了，究竟是隔肚皮的呀，像她自己说的这人世间的有什么好吃的我也吃过了，有什么好穿我也穿过了，有什么好看的我也看过了，这寿命也到了，我也没有什么好遗憾的了。
我有时候想人来这世界上是干什么呢，就是玩好，吃好，穿好呢还是其他的什么，现在的人拼了命的工作赚钱不也就是想吃好住好吗，这跟凤姐的要求不也一样吗，可见古往今来大家的人生观都是一样的，说什么为祖国做贡献，这只是空话，闲话，废话而已，为社会做出贡献那都是人在满足自我价值的附带品，只有自我价值得到满足，社会价值才会实现。
现实有的时候真的很现实，让人都有点透不过气来，甚至让许许多多的人都迷失的人生的方向，人生在世真的是好可悲啊!
假如说凤姐最遗憾的是没有保重身体，让自己失去了革命的本钱，那么我想她在一生当中最庆幸的是熟悉了刘姥姥。
刘姥姥走进贾府就注定了是被嘲笑的对象，这一切的一切，在刘姥姥为自己的儿子想办法度日的时候可能就已经想到了，被生活所趋的时候，人也是没有办法的事，像她自己说的，反正我已经老了，这脸面也不算什么了，反正也是快进棺材的人了，这点脸又算什么呢。
就这样刘姥姥成了大观园的戏剧性人物，凤姐因为刘姥姥更是取得了贾母的欢心，整个贾府的人没有一个是有感情的人，所有的人都认为刘是个丑人，只要是刘用过的茶杯之类的东西都是直接扔掉，所有的人都认为脏，就是林黛玉这样一个也算是体恤穷苦人的多情人，在她的眼里刘姥姥也只不过是大观园中的臭蝗虫，可见贾府中的人都不是人，都只是为自己着想的人，都是自私自利的人，林黛玉也一样，我觉得她最自私，所有的事情都是以自我为中心，从来都不会站在别人的角度去体谅别人，貌似这世界上的人只能她对不起别人，不能比人对不起她。唉，整个贾府就算平儿是个人啊!
刘姥姥出卖自己的尊严换来了银子，衣服，粮食，可以说是满载而归，尽管显得有些心酸，但也算是熬过去了，这穷苦人啊，能图什么呀，只要能有的吃就好啊，受了委屈又能怎样，他们又能去哪里诉苦呢。虽然在这件事情是凤姐算是最轻薄刘姥姥的人了，但是不管是给银子还是衣物也可都是凤姐给的，刘姥姥来贾府救助两次，可都是有的吃有的住的，也算是受到了不薄的待遇吧。按情来说，刘姥姥还真欠凤姐一些呢。
刘姥姥到贾府的第三次也已经是贾府败落的时候了，此时的凤姐也已经是病危了，这位老人家可算是真真切切地感受到了贾府的荣衰啊，病危中的凤姐能把巧姐托付给刘姥姥，可算是对她女儿最大的母爱了吧，要不是刘姥姥巧姐的命运也将是不堪啊，刘姥姥欠凤姐的也算是还了，刘姥姥三次老贾府都是首先找琏二奶奶，可见她相信凤姐肯定能帮助她的，整个贾府与刘姥姥关系最好的我想也算是凤姐了，可见两人也算是坦诚相待了，虽然刘姥姥自爱凤姐眼里不算什么，但对她还是蛮信任的，请问，在贾府能有多少人是可以相信的?
可见凤姐也并不是心狠手辣之人，她也是有感情的，究竟她也是受害者呀，女人都有她柔弱的一面，凤姐的吃醋，尽管有些歹毒，那也是人之常情呀，贾琏和贾珍才是真正害死尤二姐的人。最为别人的妻子，她为贾琏做了多少事情，为贾琏争了多少强，可是最后呢，还不是薄情郎一个。
像凤姐这样的人也算是人生的一大悲剧，积攒了多少万金，最后还是归了官，一辈子都在争强好胜，可是最后呢，还不是气死了。
物极则反，世上的事情大多都这样。
《红楼梦》的读后感7
在众人眼中，宝钗博学多才又不张扬。长他一辈的都赞她成熟稳重。下人们也说“宝姑娘从不摆架子，又宽以待人体贴下人。”薛家虽十分富裕，宝钗却十分节俭，当时刘姥姥进荣国府时曾到宝钗房中，房里除了日用、衣柜、家具、以外别无任何装饰。贾母又觉得丢了大户人家的面子，就叫王熙凤给宝钗添些。宝钗在红楼梦中几乎是一个完美的形象，温柔、贤惠、知书达理、善解人意，在贾府中受长辈和下人的一致好评。贾母曾说：“众丫头里面，我看最好的就要数宝丫头了。”本来宝玉以为贾母要说林黛玉。宝玉说：“我觉得林妹妹也很好。”贾母说：“林姑娘固然是好，只是心太重了，不如宝丫头成熟稳重。”
我个人认为宝钗是十分聪明、细心、且很有计谋的。她妹妹宝琴进贾府时，又一次她发现宝琴手上多了一条手链，她知道以宝琴的家庭条件是戴不起这样的手链的。宝钗便问。宝琴说：“是探姑娘给我的。”宝钗说：“难为她这样有心，她见姐妹们都有只你没有。这样的手链，十条八条我也有，但你见我几时带过，毕竟是别人家，凡是低调点好。”宝琴又问：“那我不带了吧？”宝钗：“她亲自送你的，你又不带，她岂不起疑心。我们是住在别人家，不是在自己家，凡是应注意得些。”
还有一次宝玉对宝钗说：“姐姐好像杨妃。”（宝钗身材是有点微胖）宝钗一听果然大怒说：“我是像杨妃，却没有个弟弟像杨国忠。”黛玉见宝玉奚落宝钗也来凑热闹，便问宝钗在他哥哥的生日宴会上看了什么戏，宝钗就故意说，“我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是。”宝玉就在一旁说，姐姐博学多才怎么连这出戏都忘了，这叫负荆请罪呀。宝钗干脆把炮口对准黛玉、宝玉两个人，气呼呼地说，原来这叫负荆请罪，你们通今博古才知道什么是负荆请罪，我不知道什么是负荆请罪！说的宝玉黛玉脸红无语，黛玉又数落宝玉“都听见了，可不像我似的愚笨，各个都伶牙俐齿的。”
宝钗有一次无意间听见坠儿和小红的对话，在被发现时她突然假装找黛玉，让她们都感觉是林黛玉听到了她们的谈话。
有一次刘姥姥和贾母等玩牙牌，黛玉怕罚就说出了“良辰美景奈何天”等西厢记里的诗句。宝钗听出来了，一想黛玉是出自名学世家，不应该说出这样的诗句。当时便没做声，后来把黛玉请到蘅芜苑，诚恳谈心，“好个潇湘妃子，嘴里不干不净的说些什么！”吓得黛玉面红耳赤的一句句好姐姐叫着求饶。
史湘云从远方来的.时候，史湘云是个直性子，再加上年轻，说话不过脑，众人要请客她请客吃饭，她借着高兴，便一口答应了，后来宝钗就问她：“你答应请，可你哪弄那么多钱。”史湘云就后悔不该那么冲动。宝钗就想办法帮她从哥哥薛蟠那弄了些螃蟹请了一顿螃蟹宴。帮史湘云圆了场。
宝钗和母亲薛姨妈又一次在黛玉房中，宝钗就靠在薛姨妈的怀里。用头蹭着薛姨妈的脸说“妈，我们走吧。”这一幕可把黛玉气得够呛，哭着只说“在别人面前她就是那最成熟、最老道的，偏偏在姨妈跟前她就这样，还撒娇呢！分明气我是个没娘的孩子。”
宝钗不仅有着成熟、稳重的一面。还有着活泼可爱的一面。在一次找黛玉的路上，遇到了两只蝴蝶，她就像孩子一样去捉蝴蝶。
红楼梦也叫金玉缘。宝钗随身携带一块金锁，宝玉则是衔玉而生。有传说宝钗命里要嫁给一个命中带玉的才好。叫做金玉良缘。宝钗性格好、身体也健康、成熟稳重、有学识、家境也不错。所以我个人认为，宝钗和宝玉应该是天作之合。是最合适的选择。
有一次宝钗去看宝玉，宝玉在午睡，袭人在给宝玉织背心，赶虫子。袭人有事出去了，宝钗就学着袭人的样子织背心，赶虫子。刚好林黛玉和史湘云也来看宝玉，黛玉见后只是一声冷笑，宝玉还做着梦呢，突然就大喊：“和尚道人的话不可信，什么金玉良缘，我只道木石前盟。”
虽然宝玉心中就一个林黛玉，但最终在贾母和王夫人的哄骗下，宝玉还是和宝钗结婚了，就是在黛玉死的那个晚上。宝玉后来知道自己娶得不是黛玉而是宝钗几乎崩溃。整日又哭又闹，宝钗为了刺激他就告诉他黛玉已死，宝玉几乎昏死，梦到自己来到了阎王殿。判官告诉他阳寿未终，不能死。（往后是高鹗版续写，之后的故事曹雪芹没写，我看的是高鹗版的，自认为高鹗续写的比较合理，但不排斥其他版本，我个人喜欢高鹗版，就以高鹗版发表感想）活过来的宝玉整日昏昏沉沉，宝钗也不理他，他便找宝钗说话，宝钗还是避开。宝玉就拉着宝钗的袖子“宝姐姐，你倒是和我说说话啊，别老不理我啊。”宝钗又是回避，宝玉一下扑到了宝钗的身上，宝钗急的面红耳赤一把推开宝玉“你真是比先前更不尊重了。”宝玉说“还好跌了这一跤，可算是跌出了你的话。”婚后的宝玉宝钗并没有同床共枕，他总想着黛玉会从天而降来看他，他就睡在窗户旁边等她。袭人曾劝他金进屋睡。他还是坚持在外面睡。宝钗也就让他在外面睡。有一天晚上麝月伺候他睡觉，他看着麝月想起来晴雯，便以晴雯临终前的话问她，“早知如此，当日也另有个道理。”这句话是什么意思。第二天晚上，宝钗还是让他睡外面，他说“睡里面不也一样吗？”袭人也劝他们同床共枕。
宝玉一没等到黛玉，二为了以慰宝钗之心。新婚夫妻，等了多晚才真正洞房花烛，之后有了一个遗腹子贾桂，此是后话。
但是宝钗待人以冷，这是肯定的，可能是冷香丸吃多了，金钏跳井后，王夫人不安，宝钗就安慰她“可能是女孩子贪玩一不小心掉进去了。”这确实有点冷漠。
宝钗最终是守活寡了。金锁和宝玉确实是一对，担宝玉答应过黛玉你死了我当和尚去。宝玉最终还是当和尚去了。所以《红楼梦》叫《石头记》，也叫《金玉缘》，还叫《情僧录》。
我个人最喜欢的人物就是薛宝钗，之后每个重要人物我都会编篇，下篇是黛玉。再次声明若有与哪位的意见冲突可以交流，若有共鸣在下十分荣幸。还有文章所有内容全是本人意见，若有幸与那位的意见耦合或雷同，绝对纯属巧合。我不是什么大师所以文章若不和阁下的胃口，望尊重~！
《红楼梦》的读后感8
从刘姥姥和贾芸借钱，看底层人物生存之艰辛。
常言道：升米养恩，斗米养仇。这话古今通用，红楼一开场甄士隐资助了贾雨村五十两银子，两套冬衣，让他得以进京赶考。贾雨村发迹后怎么回报甄士隐的呢？眼看他的女儿英莲落难，为了自己的前程，选择了袖手旁观，甚至还助纣为虐地推了一把。
咱们今天就说说红楼梦里的几宗借钱的小事。
刘姥姥借过钱，是问贾府，一共借得银子二十两，外加一吊钱。
在刘姥姥看来，她是去碰运气的，借到了更好，借不到只能再想别的办法。但在贾府看来，在王夫人、王熙凤等人看来，也许刘姥姥这样八竿子打不着的穷亲戚，就是直接来要钱的。
她们给刘姥姥的二十两，也许定义不是借，而是施舍，从来没指望她能还。毕竟，刘姥姥这样的穷苦人家，一家五口一年的开销才二十来两银子，她哪里有钱来还呢？花完了别再来借就谢天谢地了。
可能不少人初读刘姥姥一进荣国府的情节时，会觉得有些滑稽好笑，穷苦人进入富贵乡，眼睛不够使，就是我们常说的没见过世面的样子，但当我们有了人生阅历后，就再也笑不出来，这个情节像极了生活中的我们。
当我们生活拮据，不得不去与亲朋好友求借时，那一份小心翼翼，那一份尴尬无奈，那一份欲要开口，又难于启齿的自尊和耻辱，就是活脱脱的刘姥姥。
而这些，只有经历过的人才懂。没有经历的人，是怎样都想象不出那种站在富贵亲戚面前的窘迫和局促不安的。所以，我相信，后来的曹公，曾真切地经历过“朝扣富儿门”这样的生活。
刘姥姥是冒着严寒，带着外孙板儿进城的，一大早就起来，连饭都没吃，也许家里已经揭不开锅了。大人尚可忍饥挨饿，孩子如何忍得了？
也许这正是刘姥姥作为庄稼人的聪明之处，拿孩子说事，总比她一个人干巴巴地去借钱要好使的多，也许没人会可怜一个乡下穷婆子，但谁能拒绝一个孩子哀怜的眼神呢？
刘姥姥是为她自己吗？不是。如果是她自己，像刘姥姥这样有着极强生存能力的农村老太太，也许怎么都能挺过那个寒冬，大不了挖野菜，吃树皮，再不济就是吃雪，吃土，喝水，挨饿……穷人自有穷人的过法。
可她有女儿呀，女儿也有一双儿女呀，她作为一个母亲，作为外祖母，不能眼睁睁看着女儿一家挨饿受冻。女子本弱，为母则刚。女人天然的母性，让刘姥姥暂时把尊严什么的都放到了一边，在那个填饱肚子就能活命的年景，只要能借到钱，就是让她磕头，她也会扑通一声跪下去。
刘姥姥初见王熙凤，不正是“在地下已是拜了数拜”吗？那“未语先飞的脸红”，那“忍耻说道”，那“心里便突突的”，那“喜的有浑身发痒起来”，那“千恩万谢”，写尽了一个村老妪叩开豪门后，好不容易借到钱的心理变化。
我们常说，穷在闹市无人问，富在深山有远亲。刘姥姥既穷，又不在闹市，如果不是自己主动去“觅食”，去博另一种可能，也许一家五口，早已死于那年冬天。
精明的刘姥姥，宁敲金钟一下，不破鼓三千，这才让一家人有了希望，也才有了后来的人生奇遇。在刘姥姥眼中，也许贾府是她最后的希望。如果从贾府都借不到钱，她又该如何面对女儿一家呢？
我们说，人生有无限可能，生命中也有无数次机会，只要你不认输，不向命运低头，即便你年逾古稀，岁至耄耋，依然有机会改写命运。
刘姥姥身上最值得我们学习的是，她心眼活，她懂变通，能屈能伸，知恩图报，虽然贫穷，但却有着顽强的生命力，有着强烈的生存渴望，这不正是生活中千千万万的我们吗？
再说贾芸借钱。
贾芸是个有志气的孝顺孩子，但因父亲去世，家道艰难，他十七八岁了，也没什么正经差事，为了贴补家用，不至于让母亲担心和挨饿，他便想到了去贾琏处谋差事。
常言道，屋漏偏逢连夜雨，破船又遇当头风。贾芸的求职并不顺利，此时的他可能还年轻，初生牛犊，刚刚扛起家里的重担，没有太多经验，还没有摸到这里面的门道。
等到贾芸悟出了找工作要找凤姐时，却又面临了另一个难题，要投其所好，一击即中，就得送礼，但他没钱送礼，于是他又想到了去找开香料铺的舅舅卜世仁。
按理说，亲舅舅怎么着也该照顾下这个可怜的失去了父亲的外甥，贾芸还并不是朝他借钱，只是想赊点东西，等打通了门路，弄到了银子就还他，可恨世态炎凉。贾芸从亲舅舅这里，不仅什么都没借到，还受到了好一顿数落。
卜世仁，真的不是人。俗语说，远亲不如近邻。舅舅本不算是远亲，但在贾芸看来，他甚至还不如自己平日并没什么来往的邻居倪二仗义。
都说仗义每多屠狗辈，从来侠女出风尘。这话不假，这倪二虽是个泼皮无赖，但却是因人而使，有一股子仗义之气，说话十分豪爽，颇有梁山好汉之风。
贾芸虽然是贾府支脉子孙，但并不是贾宝玉等只知道享受荣华富贵的公子哥，四体不勤五谷不分，生活逼得他早早地学会了人情世故，看人眼色说话，猜人心思做事，他早已是惯熟的，因此他抱着半是怕得罪倪二，半是也的确需要钱的心理，从倪二这里借到了十五两多的银子。
这笔银子不是小数目，贾府小姐一个月的月例也不过二两，正是这笔银子，解了贾芸的燃眉之急，帮助他实现人生命运的逆转。可谓有意栽花花不发，无心插柳柳成荫了。
贾芸求职贾琏不成，赊欠香料舅舅不成，这应该都是处于人生低谷的`贾芸，所能接触到，所能想到的，能给与他帮助的人，但这些人最终堵死了贾芸的路。却偏偏半路杀出个喝了酒的醉金刚倪二，令人意想不到的帮了他一把。
对贾芸来说，他自然也是不甘贫穷的，也不会安于现状，坐吃山空，混吃等死，更不可能像贾瑞那样，图便宜没行止，他是个正派之人，想做出一番事业，更想让母亲安度晚年，但一文钱难倒英雄汉，没有任何启动资金的贾芸，最开始也是走的十分艰难。
人生就这样，既充满了失望和无奈，也充满了意外和惊喜。贾芸的触底反弹，不仅仅是倪二这样的贵人出现，及时拉了他一把，更有他自己早已烂熟于心的生存技能和人情世故的加持。
说到这，想起了金瓶梅中的一个情节：常峙节得钞傲妻儿。常峙节是西门庆十兄弟之一，说是兄弟，其实就是蹭吃蹭喝的帮闲，他问西门庆借银子不顺利，就找到了应伯爵帮忙，最终借到了十二两银子。
得了银子的常峙节，回到家后，先不说明，等到老婆骂完了之后，才轻轻地把袖里的银子摸将出来，放在桌儿上，打开瞧着道：“孔方兄，孔方兄！我瞧你光闪闪、响当当无价之宝，满身通麻了，恨没口水咽你下去。”写尽了一个穷困家庭借到银子后的辛酸。
韩小窗在《子弟书选》里也写到了《得钞傲妻》这一节，开头几句是：因何地产雪花银，天意分明鼓励人，不经爱富嫌贫事，怎长争名夺利心。英雄气短为钱财气短，红粉情深是柴米情深。这话放在今天，依然适用。
曹公在红楼开篇里说，满纸荒唐言，一把辛酸泪。从刘姥姥和贾芸这些底层人物借银的经历中，可谓表现得淋漓尽致。
《红楼梦》的读后感9
《红楼梦》作为百科全书式的古典现实主义伟大作品可谓是“其大无外”了，展卷红楼每每眼前浮现宝黛二人荡气回肠的痴情苦恋，耳边响起荣宁二府巨厦崩彻的苍凉悲歌，不禁惊叹曹雪芹那既善精巧细致又工斫石裂鼓的如椽巨笔。那笔下汹涌而出的沧桑巨变，轰轰烈烈固然令我钦佩不已，而那一丝丝款款流动的低吟浅唱更在我掩卷静思时久久萦绕于心。书中上至达官显贵下至商贩走卒不可胜数，如若一一品评好比蚍蜉撼树，这里暂且管中窥豹。
书中有一位洒脱随性、傲然自处的女性——晴雯便是本文的主题。书中出身贫苦的女性不可谓不多，晴雯便是不可不提的一位。她短暂的人生经历可谓是命运多舛。十岁时被贾府的奴仆赖大买来变成奴隶的奴隶，后因为“贾母见了喜欢”就被理所当然地作为一件小玩意“孝敬了贾母”，后辗转到了宝玉房中。除了一个叫吴贵的姑舅哥哥之外就再无其他亲人，甚至连自己父母的姓氏也不得而知，可以说从未享受过任何家庭的温暖，而与这种孤苦无依的经历形成鲜明对比的是爆如红碳、热辣直率的性格。
相信每一个《红楼梦》的读者都会由衷地喜爱这个长相姣好、刚烈异常的姑娘。曹雪芹在她的名字中就写出她的性格：“晴”寓意其性格刚正不阿、光明磊落，“雯”意指其姿态美好（文中更是通过王夫人市侩世俗的口吻，说她削肩膀、水蛇腰，反衬她的魅力），从中又体会出一种“自古红颜多薄命”的悲凉之感。
晴雯一出场便先声夺人地向酒后归来的宝玉“抱怨”，“这个人可醉了……我生怕别人贴坏了，亲自爬高上梯地贴上，这会子还冻的手僵冷呢……”这份嗔中带柔体现了晴雯的爽快与干练，柔情脉脉让人不由得心生爱怜的训斥，又哪里有一丝一毫的奴才气呢？
晴雯的人生是悲剧的，她自幼悲苦、少年辗转，豆蔻年华饱经风霜多受白眼。然而她生就有一种傲然之气，对主子有一种非抵抗、不合作的态度，她追求的是真实的真挚的人生，她需要的是对生命的尊重与平等，二者之间的矛盾正是悲剧的根源。每次看晴雯得理不让人的泼辣言行，看晴雯在一干人等女仆面前傲然的态度，在大大小小的主子之间傲然不屈的态度，怎能不由衷地唏嘘叹惋？那个社会只给了她服从、妥协的机会，天生不会退不得晴雯的'悲剧却也在情理之中。但是看到“俏丫鬟抱屈夭风流”、“痴公子杜撰芙蓉诔”时，看到小丫鬟编造“花神”的谎言哄骗贾宝玉时又怎能不为这些纯洁热情的生命而感动？
而晴雯又是幸运的。在那个浸润灵魂的时代，遇到了宝玉这种懂得生命的意义、热爱生活的“主子”，主仆之间以诚相待、赤诚相见、肝胆相照、情深意切，宝玉是平等待人之人，晴雯是追求生命的尊严，正是“春风得意遇知音”夫复何求？然而在跌扇撕扇的情节中，因宝玉一时火起使了一把主子性儿恨恨地训斥了晴雯一番，打破了主仆二人之间微妙的平衡，晴雯心中平等与尊严的原则大大受到了践踏，二人关系遇到了挫折，宝玉在情急之下甚至说出来要赶晴雯走的话，然而很快峰回路转，二人之间的隔阂与不快随扇面而烟消云散，晴雯的自由个性和自身价值得到了认可和尊重，二人重新找回了心理上的平衡感，感情更进一步。
晴雯宝玉之间的情愫种种我难下定论，但他们之间真挚的情谊却实实在在足以感动每一个读者。在“勇晴雯病补雀金裘”的情节中，晴雯不顾身体上极度的虚弱“只觉得头重身轻，满眼金星乱蹦，实事撑不住……少不得狠命咬牙挨着……”即便如此，她还是担心宝玉直劝宝玉早点睡。（在此之后，作者还通过袭人的嘴透漏出平日要晴雯帮忙晴雯是大大不愿的）此等拼着性命维护朋友，一心一意为朋友着想的性情中人，难怪曹雪芹也要用“勇”字来赞扬她这等“士为知己者死”的侠士风度。此等刚烈女子纵比之燕赵义士荆轲也毫不逊色。
在随后贾府的第一次抄检中，晴雯面对近乎侮辱的压迫，表现得泼辣而坚定，其刚正的性格可见一斑。她的反抗精神也相应地达到了最高潮。然而正如判词中所写的那样“霁月难逢，彩云易散”这朵执着热情的花一样的生命很快便凋谢了。事情说起来有些蝴蝶效应的意味，起因是晴雯为了帮助贾宝玉故意将事情闹得满城风雨上下不安，最后惊动早已对其不满的王夫人，结果是晴雯在贫病中“夭风流”，她也终于达到了“士为知己者死”。
如果说黛玉是为宝玉还泪而来，最终泪尽而亡；那么晴雯定是还义而来，最终义尽成仁。晴雯短暂的一生是抗争的一生，她无时无刻不反抗着这个社会带个她的种种不公平与不公正，虽然她脑中没有主动的意识，但这种生命的平等与自由一如不加粉饰的水墨画，黑白之间深刻而沉重。在生命最后的时刻，她将自己的夹衣与指甲送给宝玉，前者寓意心心相印、肝胆相照，后者更以身体发肤相授，这一切的一切都是生命最本能的挣扎与倔强，强权可以让我们失去生命，却不能让我们失去气节；横暴可以将我们击败，却不能让我们屈服。当一个如此纯洁的生命无路可走，那瞬间所绽放的光华如一闪而过的流星化作永恒。
晴雯也有其明显的不足。她的反抗与刚正只是出自其本性使然无主观因素，她不似袭人清醒，懂得主动依附王夫人给自己的将来找个安安稳稳的靠山；也不如小红明智，目标坚定要逃离大厦将倾的贾府。她只是听凭自己的性格和众多仆人一样浑浑噩噩的过日子，甚至也有一些压迫他人的行为。如虾须镯事件中的坠儿。然而诸如此类并不能掩盖她身上的芳华，她是宝玉少有的红颜知己，她既不劝宝玉走上仕途之路，也不会违背宝玉对生命的尊重情怀。正因如此，在宝玉被贾政毒打之后，才会故意支开其他人特意选择晴雯向黛玉传情，因为在宝玉的意识中只有他们二人才能够真正了解自己的心事。
晴雯的一生活得精彩活得磊落，她生命的每一天都在压迫中顽强地活着，并且享受生命的赐予。她得遇知己、意气相投最后间接为之而死，子曰：“求仁得仁，夫何怨？”。晴雯得到了她一生挣扎所求的真挚与真诚的情谊，她得到了宝玉“茜纱窗下，公子多情；黄土垄中，卿何薄命。”的无限追忆又有什么遗憾的呢？
“何须浅碧轻红色，自是花中第一流”，晴雯就这样真实演绎了自己不弱于人的一生，我常常思考何为永恒，通过晴雯的一生我懂得了永恒不是时间上的延续而是生命的升华。
《红楼梦》的读后感10
红楼梦》有这样一种魅力：让悲伤慢慢侵入内心，即使在读过很久之后，也常常为这场大悲剧而愁绪万千。
书中的《枉凝眉》唱到：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏尽!”贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是《红楼梦》诸多悲剧里最让人魂牵梦绕、万般嗟叹的。
一边是金玉姻缘，一边又是木石前盟;一边是封建家庭选定的标准媳妇，一边是心灵相通的红颜知己。贾宝玉苦苦徘徊，终究敌不过封建制度的力量。“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”，曹雪芹通过贾宝玉的眼睛向我们描绘出了一个柔弱的不食人间烟火的女子——林黛玉，然而，在这样的大环境下，黛玉的清高个性也与当时的世俗格格不入。
黛玉葬花的那一节最让人记忆深刻：
“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”
“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”
“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
在常人看来，落英缤纷该是无比美妙的场景了，可是面对落花，黛玉想到的却是自己死后的情景，竟然到达无法释怀，潸然泪下的地步。在现实社会中，除了宝玉，再没有别人能够读懂她的心灵。可是宝玉常常受到封建礼教的束缚，不停地被封建礼教的追随者拉向他们那边。我们常常在书中读到黛玉生气的描写，难免留下她小气的印象，其实她小气的背后却是自己与封建制度默默的反抗。无法忘记黛玉临死前的那个场景，在她病危之际，丫环紫鹃四处求人，却无人肯帮;贾府为避免晦气，把宝玉的婚事也转到别处去办理。一边是喜庆的结婚场面，一边是死前的凄婉哀怨。“天尽头!何处有香丘?”封建制度统治下的社会是那样的受禁锢，哪里才有理想之地?可见黛玉至死都不放弃对自由理想的追求。
任悲愁慢慢悠悠浸入思绪，一点一点地凉上心头。人言是有情人终成眷属，而一对追求自由的青年男女却在封建的枷锁下生离死别，前世今生永难见。
真所谓“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”
《红楼梦》的确伟大，有那么多关于女性特征的描写，有那么多关于穿着打扮的描写，有那么多关于饮食花样的描写，有那么多关于装饰陈列的描写，有那么多关于亭台楼榭的描写……所有这些描写都随手拈来，刻画人物性格细致入微，不愧为作者增删十载、呕心沥血的结晶。
不仅如此，封建社会的那种等级关系也表达得十分清晰，入木三分。妻妾、嫡庶、主仆、男女等，其家庭地位、可支配收入、佣人数量等有着天壤之别，在贾府那个封建大家庭中，熙熙攘攘而又整齐有序，既说明凤姐治理有方，又表明那种封建等级制度的观念深入人心，管理者用这个去制度去管理，被管理着也服从那个制度。而恰恰就是这个制度，害死了书中的大部分女人，好在前四十回还没有死几个人。
关于宝玉的教育问题，在今天看来仍很有意思。奶奶疼爱自己的小孙子，本来无可厚非，但书中的贾母有点过于溺爱了。古时候有个说法叫“子以母贵”，在这里确切来说叫做“孙子以祖母贵”，贾母在贾府的地位当然是最高的，贾母疼爱宝玉，所以宝玉在家的地位也就很高，大家或者出于奉承或者出于自保，难免都要看贾母的脸色，于是宝玉在家几乎人人都哄着他，他高兴也好、任性也好，都没有人反驳他。
这个现象在现在的独生子女家庭中也很普遍，好在现在的父母在教育孩子方面自主性大了许多，古时候就不那么自由了。书中的贾政有一次也偷偷地狠狠的`打了宝玉一顿，结果被贾母骂了个狗血淋头，以后再也不敢造次了。况且这次狠打宝玉，本来就有点不分青红皂白，仅凭贾环的片面之辞，歪曲了事实，宝玉本来心里就不服，再加上之后贾母给他的优厚待遇，更是一点作用都没起到了。由此看来，在家庭教育中，一人扮黑脸另一人扮红脸的作用不是很好哦。
在贾府这个封建大家庭中，虽然女人的地位较同时代的家庭有了很大的提高，家庭内的事情主要靠女人来操持，以贾母为首、王夫人为辅、凤姐为主要执行人(相当于现在企业中的CEO)，大到元春省亲、小到每餐饭吃什么在那里吃等问题，都由她们做主。尽管她们的地位很高，锦衣玉食，供使唤的丫头、嬷嬷、小厮们成群，但也有很大的局限性，所有女性的活动范围都不外乎荣国府、宁国府这两个大院之内，日常娱乐活动也不过听戏、打牌、串门、会餐等，几十年如一日，也没有多少意思。
是啊，现在的我们何尝也不是这样呢。虽然时代变了，女人走出家门了，交通便利了，语言相对统一了，通讯和传媒发达了，网络进入家庭了，然而又有多少改变呢，我们仍然生活在相对以前大一点的小圈子之内，家人几个，朋友几个，常去购物、餐饮、运动的场所几个，常浏览的网站或玩的游戏几个，实质上跟过去没有什么区别，生活一样的单调乏味，一样忙忙碌碌或悠哉悠哉的过活，什么时候才真正变得丰富多彩呢?
关于薛宝钗与林黛玉，有些人评论时不免有些偏颇，过于抬高林黛玉而贬低薛宝钗。是的，宝钗是教导宝玉要读正经书、考功名、谋爵禄，这不能叫俗，当时的士大夫都是这样的，或者说主流社会都是这样的价值取向，不能因为宝钗这样做了就过分的贬低她，黛玉没有这样做就很好云云。我觉得，宝钗是贤妻良母型的，所以以贾母为首的长辈都喜欢宝钗;黛玉是才子兼佳人型的，而且小时候就和宝玉青梅竹马，所以宝玉喜欢她，也是人之常情。
如果说宝玉他们做的那些事情有什么好玩的话，无外乎“开海棠诗社作诗”了，要说他们整天在家玩，也没有玩出什么名堂，只有这一件事情还有些诗情画意的。而且各个姐妹的性情，也只有通过那些诗句才能够比较全面的表现出来。
《红楼梦》的读后感11
“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷：几曾随逝水?岂必委芳尘?万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云。”——题记
薛宝钗，历来是个褒贬不一的人物。在脂粉堆里，在曹公笔下，她是个与林黛玉齐名的女子，可以说是书里面未出阁的女子里受封建礼教的影响最深，品格最符合当时价值观的人。
在这个繁华的园子里，在众人的目光中，这个唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏的美人一现身，便惹得黛玉心中悒郁不忿，行为豁达，随分从时，使得底层人物与她关系不错，同时轻言寡语，端庄凝重，又在上层人物心中加了不少分。
史湘云曾对林黛玉说：“谁也挑不出来宝姐姐的短处。”赵姨娘和王夫人夸“宝钗虽年轻，却想的周到，真是大户人家的姑娘，又展样，又大方，叫人敬服。”众婆子对于宝钗对大观园的管理也服服气气：“姑娘说的很是。从此姑娘奶奶只管放心，姑娘奶奶这样疼顾我们，我们再要不体上情，天地也不容了。”光鲜亮丽的面子，宝姐姐从来不缺。
林黛玉曾在金兰契一回对宝钗感叹：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人象你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。若不是从前日看出来，今日这话，再不对你说。”能让素来清高自许的林妹妹掏心掏肺地对这个竞争对手说出这样一番话，绝不是全无来头。我并没有去索引考据，却也知钗黛合一说。先前薛宝钗曾对黛玉提起自己幼时“也是个淘气的”，爱看些“西厢”“琵琶”“元人百种”等等，黛玉的笑话只有宝钗最懂，破开来讲给众人，别人才解其幽微之处的趣味，因为她们对外界信息的敏感、知识储备、体悟路径一致。
关于宝钗和黛玉的区别，俞平伯曾评价说：“如黛玉直而薛宝钗曲，黛玉刚而薛宝钗柔，黛玉热而薛宝钗冷，黛玉尖锐而薛宝钗圆浑，黛玉天真而薛宝钗世故。”幼年如此相似，两个既有极佳的容颜又有灵气才华的女子，却因为她们年纪际遇决定的各自所拥有的一手经验领域，一个成了封建家庭的孤臣孽子，一个成了它的肖子宠儿，脂批说“凡心偶炽，是以孽火齐攻”宝姐姐的真性情，早早便埋进了雪里。
从身世层面去比较，黛玉有过高贵富有的门庭，一双才貌出众真心相爱的父母，经历过母丧父死，寄人篱下，与宝玉从小相伴，宝钗有一个有心无力的母亲，和一个草包哥哥。经历过家中顶梁柱的死。书里没写，很容易想象这意味着什么：家族生意的下滑、亲朋关系的散失和下人的欺瞒——家境的每况愈下，让这个饱含青春热情的小姑娘不得不把自己包裹起来，不干己事不开口，一问摇头三不知，涉世不必深，观世即洞明。她将在世上游走的规则看的太透了，大部分时候可以给出人们想要的，早有一套娴熟的面具手法随身携带。谁不想真性情，痛痛快快说话，随心随意办事，但被迫入世的她，懂得了很多闺阁小姐不懂的东西，有一回湘云不识当票，被宝姐姐取笑，其实这才是宝姐姐的可怜之处，若父亲尚在，有他庇佑，宝钗大可以去做千金小姐，哭笑随心，不用懂这么多事情。
李纨称赞说“含蓄浑厚，到底是蘅芜君。”反令人心酸不已。
宝钗在园子里的身份我觉得甚至比黛玉尴尬。黛玉虽寄人篱下，前路无着，但在园子里这一段时间，上有贾母护着，中间的正头主子都知道林家家财已并入贾府，下面闲言碎语虽然难听，但如果黛玉不介意，自然伤不到她。宝钗虽是得了家主“爱住多久住多久”接待的客居，时间一长，薛家心思路人皆知，难免怀着看笑话的心情，尤其是园子里各位主人。抄拿大观园时唯独没碰蘅芜院，名为尊重实抹嫌疑。宝钗立刻托辞搬走，其心境大概也是“这个地方住不得了”。因此她看黛玉，像看以前的.自己。她虽怜惜林妹妹颦颦之态，但她只是也只能笑着，带着冷意，剖开她鲜活的心将封建礼教的话塞进去。这样的话有时是讨人嫌的，自宝玉的反应便可观一二，人人都看到探春志向远大，宝钗的志向更高远过此。她看见弊端，看见改革弊端的路径和代价，也能看见改革的结果——即便成功，也不过如此。能看清楚的，对她都没什么吸引力。摆脱身为人的局限，翱翔于青天四宇——这是她不可能实现的幻想。他是封建礼教的卫道士，更是牺牲品。
他人常说薛宝钗虚伪，说她戴着面具，但恰恰是这样一份安分守己、藏迂守拙的小心与智慧造就了宝姐姐的动人之处。彻底的无情并不美，一朵僵立的干花并不美，在风里微微摇动却端立自持的牡丹，将它缤纷的才华不显山不露水地吐出，才扣人心弦。
薛宝钗没有欲望吗?她有。
羞笼红麝串是她对金玉良缘的渴望，螃蟹宴一咏是她越过宫闱的抱负，她把艳丽的衣服藏在里面，她用得体的笑容遮掩激荡的情潮。越是强调克制欲望的人，天性中欲望越强，这是热毒和冷香丸的比喻所托之义。“历着炎凉，知著甘苦，虽别离亦能自安，故名曰冷香丸。”
可苦她心里念着良缘，可那块玉对她也只是敬重、欣赏、体贴。她克己、拘谨，不像黛玉痴缠，宝玉挨打，黛玉心里最痛，可她遮着掩着，不让别人看见她的眼泪，她不像宝钗，面子活做得很到位，该出场时，一定在场。嘴上从不为难别人，处处替别人着想，这一回里，连贾母都夸宝钗：“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”聪慧冷静，宽厚仁爱，这些优点是她写给别人的，心里多少话，不过是雪上鸿爪。和哥哥吵架动情。被宝玉讽为杨妃。扑蝶，推到黛玉身上。坐在宝玉身边绣花。你看，不过是一个这个年纪的女孩子。
明知自己心底有情而克制，表面波澜不惊，却在垂眉敛目时漏出些微荡意。那种丰富的层次，才是端方动人之处。无情，是姿态罢了。山中高士晶莹雪，总是无情也动人，若真无情，哪来动人?
宝姐姐虽然被封建礼教限制，认为男子就该读书上进。但她其实内心，是非常喜爱自己罕有的，这种鲜活的生命力。她在颦儿讥讽刘姥姥“母蝗虫”的时候，大大地夸赞了颦儿的才智，湘云爱闹，宝姐姐和她同睡同吃，也不嫌她吵闹。莺儿的娇憨伶俐，婉转动人，在她眼里都是可爱，这也许是她很想要拥有的特质，你瞧，她也很可爱。
只可惜这般小小之人，却注定了不是“永远福寿之辈”
宝钗成于她的通透聪明，也被这通透困死了格局。这红尘里，热春光一霎冰凉，她触到凉意就收回了手。缺了热度，终难圆满。她的青云，是九万里风鹏正举，是垂翼若九天之云。
可惜她的香太冷了，她选择安于自己的命运，把自己放在观众的位置上，命运遂她的意让她在这个方向上走得更远，从而让她痛苦——活着，还在这里，看着一切衰败。
天空青灰高远，雪花漫漫，飞卷如一个旧春日里的柳絮。
《红楼梦》的读后感12
但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词.黛玉性格里独有的叛逆和孤僻,以及对世俗的不屑一顾,令她处处显得特立独行,卓尔不群.花前痴读西厢,毫无避讳;不喜巧言令色,言随心至;崇尚真情真意,淡泊名利……种种这般,都使得她象一朵幽然独放的荷花,始终执著着自己的那份清纯,质本洁来还洁去,一如碧玉般盈澈.用一个普通人的眼光看她,最欣赏的还是黛玉的诗情画意,灵秀慧黠.黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对,总是才气逼人,艺压群芳.无论是少年听雨歌楼上的诗情,清寒入骨我欲仙的画意;还是草木黄落雁南归的凄凉,花气温柔能解语的幽情;无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质.最叹息的是黛玉的多愁善感,红颜薄命.黛玉的身世,注定了她的孤独无依,而她的性格,又注定了她的寥落忧伤.纵使大观园里人来人往好不热闹,可是这里没有她可以依靠的亲人,没有她可以倾诉的知己,只有风流多情的宝玉让她芳心暗许,却又总是患得患失.于是她无奈着
'天尽头,何处有香丘',悲哀着'三月香巢已垒成,梁间燕子套无情',伤感着'花谢花飞飞满天,红消香断谁怜',终落得'一缕香魂随风散,三更不曾入梦来'的凄凉结局.
与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因,还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情.如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述,那么我可以感受到一个失去至爱的`男人的痛苦.地狱的烈火在身边燃烧,苦不堪言,使我的思想静止不前,这不是切肤之痛,却是切肤之爱.当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出'满纸荒唐言,一把辛酸泪'的感叹!
还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了.看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过.可待到读完,听甄世隐说着什么'兰桂齐芳'我不由黯然.薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么面对一个根本不爱自己的男人,管他什么金玉良缘,她所需要的到底是什么呢其实根本不用问就知道,是养小三奶的宝座.可是我又不禁反问,难道世上真的有喜欢孤独的女人我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人.可是现在,我竟然不由不同情她了.其实细想起来,她的悲剧也许比林黛玉的更令人叹惋.她最需要的不是什么爱情的灌溉,而是自由!
薛宝钗家境富足,从小饱读诗书.接受的是极为全面而正统的教育.贾母总是夸她'沉静宽厚'.没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德.甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是'不尊重.'综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚.只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去.其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着.从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去.从未得到过全心全意的爱情,更不敢勇敢地追求爱情.也没有谁真正的关心过她.而她,也就认为世界本就如此.认为夫妻间有的不是真诚的感情而是'举案齐眉'的尊重.这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着.
她的作为,其实并没有多少是自由的选择.她只是一个典型的循规蹈矩的服从者.她是聪慧有才的,却被教育着认为女子读书也是无用,香菱和湘云谈诗她说道'一个女孩儿家,只管拿着诗作正经事讲起来,叫有学问的人听了,反笑话说不守本分的';她也熟悉剧作戏曲,却认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的,因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活,但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时,因为母亲告诉说她已经应承了,也就只有流泪接受.直到最后宝玉出家,她的悲剧达到高潮.即使在这时,她依然是不能由着本性而为的.王夫人说'看着宝钗虽是痛哭,他端庄样儿一点不走,却倒来劝我,这是真真难得的!'可想想宝钗如此人物,又这样年轻,此时想起自己的一生将如何结束,她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着,这是她的'尊重'!
与林相比,她的一生也许更为可悲,林至少还追求了自己的幸福,而且得到了一份真诚的感情,最终一死解脱了所有的痛苦.而宝钗一生'愚昧而不自知'而且依她的性格,终其一生,也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧!'可叹停机德,堪怜咏絮才.'玉带林中挂,
金簪雪里埋'
这几句判词,注定了薛是红楼数场悲剧中的一个.对于她的一生,作者曹雪芹应该也是叹惋的吧!纵观红楼梦,这块石头沾染的胭脂味还真不少.爱情的产生有一千种开始,但结局却只有两个,而是曹雪琴的高妙之处就在于,爱情的产生有一千种开始,结局去都是红颜易老,人去楼空.说老实话,我真有点幸灾乐祸了.但是反过来想一想,这又是一部悲剧,我细读一些中外文学名著,大凡流传下来的,几乎无一例外全是悲剧.从卡西莫多到宝玉,从羊脂球到阿Q,以致于今日泰坦尼克中的杰克和露丝,都是悲剧人物.正义战胜邪恶只能在动画片中存在,没有哪朝哪代的赞歌流传下来.特别是中国的《水浒》,《三国》,《红楼》都遵循着开业艰难后,强劲攀升,接着平稳走势,最后直线下跌的原则.这又恰与工商管理硕士MBA教程中所描述的一般产品发展规律有惊人的相似之处.天下没有不散的筵席,人生的规律又仿佛与此紧密相连.一种文明当其跃上顶峰就必将走向衰亡.的确,照现在的环境发展,人类终究有个尽头,难道这是宇宙亘古不变的定理吗
难道这是继柏拉图哲学中'事物模样的精神模式或抽象模式一定'理论之后,又一种新模式
那么如此说来,钻石恒久远,一颗永留传的爱情
,是真正的空中楼阁,遥不可及,幸灾乐祸之后,就剩下独自悔过了,呵呵,年长的老师曾经说过,人生就是偶然的堆积.我们所追求的不一定是我们可以真正得到的,所以,苏东坡的'一蓑烟雨任凭生'生活态度真是值得我们认真的思考…….
《红楼梦》的读后感13
前些日子，读两本关于季羡林和鲁迅的书，两位大师在书中谈到读书问题时，都首推中国古典名著《红楼梦》。我除了看过电视连续剧《红楼梦》外，居然没有完整地读过小说，实在脸红，于是赶紧找来《红楼梦》看看。
开始有读《红楼梦》的想法，只是想真实地看看小说写得到底有多优秀，竟赢得众多国学大师们一致的好评和首推。谁知道，第一次翻看小说原着之后，我居然立即对它有了一种难以释手的感觉。曹雪芹笔下的情景、人物跃然于纸上，恍惚间自己仿佛置身于小说所描绘的精彩纷呈的世界里，小说人物的悲欢喜怒紧扣着我的心灵，由不得你不紧紧跟随着小说情节往下读。现在小说已读完三分之一，但其中有个情节给我以深刻的印象和美感的享受，不把这种感触记下来，只怕哪天遗忘了，就实在枉费了这番功夫。
在小说第三十回“宝钗借扇机带双敲，椿龄画蔷痴及局外”中，贾宝玉因在王夫人房里调戏小丫环金钏儿惹祸后，一溜烟跑进了大观园里。当时正值酷暑正午时分，园内“满耳蝉声，静无人语”，宝玉却在一处蔷薇架下发现一个女孩子正蹲在花下，一边悄悄流泪，一边用手中的发簪在地上画着什么。
宝玉因这个看起来面熟的女孩“眉蹙春山、眼颦秋水……大有黛玉之态”而不忍离去，只管站一旁痴痴地偷看。看了半天，发现这女孩用簪子在地上一遍遍地画着蔷薇花的“蔷”字，足足画了几十个，却不知何意。读到这里，不光宝玉不知这女孩子写“蔷”是为何，我也只以为她正在蔷薇花下练习写字呢……
疑惑收起，继续往下看。
第三十六回“绣鸳鸯梦兆绛芸轩，识分定情悟梨香院”中，曹雪芹才把之前宝玉的疑惑解开。一天，宝玉无聊想听曲子解闷，于是便来梨香院找到唱曲最好的龄官(贾府为迎接元妃省亲，从姑苏城买了十二个小戏子养在大观园里，龄官是其中唱得最好的)，谁知面对全贾府上下最受宠、最帅的公子哥，这龄官根本不买宝玉的帐，一句“嗓子哑了，前儿娘娘传我们进去，我还没有唱呢”，就让宝玉吃了闭门羹。
原本躺在床上养病的龄官因见宝玉也在她的床沿坐下，便起身躲避，宝玉这才看清，原来这龄官正是之前在蔷薇架下画“蔷”字，有黛玉之态的那个女孩。生平头一次受到这样的冷遇，宝玉只得红着脸，讪讪地出来，院中药官等其他几个人问明原因，便告诉宝玉，等“蔷二爷”回来让她唱，她必定会唱的。宝玉问贾蔷去哪里了，众人说，一定是龄官想要什么，“蔷二爷”想法子给她找去了……
正说着，贾蔷拎着个鸟笼从外面回来。原来，他花了一两八钱银子(古时算是一大笔了)，买了一只会“衔旗串珠”的金丝雀儿来，想给在大观园里天天发闷的龄官开开心。“蔷二爷”带金丝雀去屋里给龄官表演杂耍，逗得其他一帮女孩子都非常高兴，独独龄官并不开心，仍赌气躺下假装睡着。
贾蔷只得上来陪笑问她“好不好”，龄官便骂他：“你们家把好好的人弄来，关在这牢坑里，学这个还不算，你这会子又弄个雀儿来，也干这个浪事。你分明弄了来打趣形容我们……”贾蔷一听这话连忙站起来，又是赌神起誓，又是道歉，最后把那花了近二两银子才买来的金丝雀儿放生，连鸟笼子都一并拆了。
可龄官还是不依不饶，抱怨自己生病咳血，贾蔷不找医生来看却来取笑她，贾蔷一听，又连忙一边解释“昨儿晚上我问了大夫……”，一边就急着要出去请大夫。龄官却又叫他：“站住，这会子大毒日头底下，你赌气请了来，我也不瞧。”贾蔷只得又站住……
宝玉看到此处，猛然才领会那日龄官画“蔷”字的深意。不光宝玉，每一位读者读到这里，内心肯定都与宝玉一样被深深打动，更会为贾蔷、龄官二人心中那份单纯、朦胧的爱情而感动。
曹雪芹以贾宝玉的视角下笔，用朴实无华的文字描绘了看似平淡的两个场景，情节简单却细致真切，仿佛就是发生在我们自己身边的平常事一般，通篇没有一个表示爱慕或喜欢的字眼，更无任何暧昧意味。
但蔷、龄二人之间相互爱慕、一心牵挂对方的那份纯真、无暇的感情，尤其是龄官在地上反复写贾蔷的名“蔷”字时的那种少女情窦初开、心灵暗许对方的美丽情感和贾蔷被自己心爱的女孩嗔怒时略显笨拙的猴急态，却跃跃然于纸上，让人回味无穷。
蔷、龄二人之间这种含而不露、于点滴间现真情的爱情表达方式，正是中华民族传承数千年的民族性格与美学价值观的典型体现：以含蓄、温文而雅为美学欣赏的最高境界。这种民族性格特点与美学价值观伴随着几千年中华文明的发展，一代代传承和积淀，已成为中华民族深厚文化底蕴的`核心之一。
当然，人们对于情感的表露方式会随着时代的发展和社会的进步而不断变化，但不论如何发展、如何变化，民族文化的核心内容还是不大容易改变的。比如前两年在网络上有一首爱情歌曲，其中一句歌词是：我爱你、爱着你，就像老鼠爱大米!这样的示爱方式与蔷、龄二人的爱情故事相比，何其浅薄、粗陋。
由此，我又想到了另一个问题。前段时间，电视台上播放的一个广告，内容是鼓励我们，应该鼓足勇气，对辛苦养育自己的父母大声说出“我爱你!”类似的内容也常在各种媒介、刊物上出现。诚然，做儿女的以何种方式表露自已对父母的感情，完全是个私人问题，但在各种大众媒体上反复向人们传递应该张开嘴巴大声说出“爱”的讯息，也许会在潜意默化中影响和改变一个民族的性格特征，这就是另一个问题了。
见面拥抱、亲吻，张口闭口必“Love”，这是西方社会人际交往的习惯，但东方人却没有这样的习惯。每个民族的人际交往习惯和情感表达方式，是根植于本民族传统文化土壤的，是本民族文化和民族性格特征在人类社会生活中的自然镜像。正因为东西方历史文化不同、民族性格迥异，自然使得东西方民族的人际交往及情感表达方式差异很大，而这种差异也正显示了世界文化的多元性。
在人们的日常生活中，人际交往习惯与情感表达方式，说到底毕竟只是一种方式、一种手段而已，它并不代表内在的本质。西方世界不论家人、朋友还是邻居、同事之间，拥抱、亲吻、张口闭口“Love”个不停，但西方世界并没有因这看似友善亲密的感情而成为王道乐土，历史上西方国家之间相互征战讨伐不断，还有黑暗残酷的中世纪、血腥的黑奴贸易、灭绝人性的殖民扩张、两次世界大战的策源地等等，哪一件西方世界能脱掉干系?
中国人感情内敛，不善言辞，父母、子女、家庭成员之间绝少说“爱”，但这并没影响中国家庭和社会的稳定，更没有阻挡中国成为世界上唯一一个历史文化传承从未中断的文明之邦的脚步。因此，对于不同民族各自不同的情感表达和人际交往方式，大可不必厚此薄彼，甚至想用单一某种方式统领全世界。
中国人常说，判断一个人怎么样，要“听其言、观其行”，不仅要听他说了些什么，怎么说的，更重要的是看他做了些什么，怎么做的。做子女的感怀父母的养育之恩，对父母尽孝心，说些暖心的话诚然很好，但更重要的是以自己实实在在的行动向父母表达爱与孝。
《红楼梦》的读后感14
中国四大名著有《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》而做为一个
女孩子，虽然前三部都很吸引人，不过最让我爱不释手的莫过于《红楼梦》了。
在《红楼梦》书中人物的塑造、刻画生动：多愁善感的林黛玉，追求完美的贾宝玉，风风火火的王熙凤，心胸宽广的薛宝钗特别是林黛玉和贾宝玉这两个人物，是那么深入人心，可以让人为之研究一生。
“天上掉下个林妹妹”每当我读到多愁善感的黛玉时，我总会情不自禁地落泪。一定是“心较比干多一窍，病如西子胜三分”的她令我产生了无比的怜爱。她，无论是自己的离别仇恨，自己的伤心往事，还是草木枯荣，四季更替。她都会黯然泪下。也许她真如书中所写的绛珠草，来到世间“还泪”一般。她切实地向人们显示了那水一般的柔肠，她对于一切世间的丑陋、难堪，就只能是暗自落泪，黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的`知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着“天尽头，何处有丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。我很喜欢林黛玉，我对她真是又爱又恨那！爱她那学富五车的才能，爱她那乖巧美貌，恨她那不开朗的性格，恨她那总是暗自落泪的自卑心理。相对于书中另一个主人公贾宝玉，他虽不是女孩，但一样是那么细腻柔肠。他与那些灵气、清秀的女孩相差无几，宝玉厌恶他人“男尊女卑”的思想，他对丫环毫不歧视，反而他会挺起胸膛保护她们，怜爱她们当宝玉得知无力帮助她们时，他伤心欲绝。当他失去迎春、晴雯、黛玉时，他比任何人都想挽回这一切，但是他追求完美，他追求独道的美！内心的美，行为的美，在他身上散发着一种别人没有的美。他不是一位女子，但他更像一位愿意拯救那些女子“美”的勇士。与其他两相比，薛宝钗那宽豁开朗的胸襟无疑让人产生敬佩之情。而心狠手辣的王熙凤恰恰相反，心胸狭窄，贪财，泼辣让人发指！
《红楼梦》，真不愧是四大 曾经对于《红楼梦》的认识始终停留在"大皆不过谈爱情"，也曾为了宝之悲，黛之惨而愕腕叹息。如今取下束之高阁的《红楼梦》，如品茶一般细细品读，忽觉爱情不过是其中不可或缺的一味香料。
《红楼梦》缘起灵河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉过多故五内郁结。至于石头如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了贾宝玉，我们不得而知，只觉得颇有些神化色彩。
再说那降珠草下界幻化为人形，名黛玉，以一生泪水报答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻，并非与天俱来。她幼年丧母，寄居在外祖母家中。但这并非是一个有温暖与爱的家庭，而是一个龌龊之地。
贾母看似慈善，对刘姥姥施恩有加，实则自吹自擂，不过是出"携蝗不嚼"的闹剧，在"上层"人物中最吃得香的秦氏，拍马手段，黛玉视之，指出那些是"贫嘴贱舌"。极善奉承迎合旁人的王熙凤，在黛玉看来，不过是"放诞"，"无礼"。自命清高的"槛外人"妙玉，黛玉也一眼识破了她卸却红妆的虚伪。就连被王夫人认为"识大体"的袭人，蒙得过湘云，却也逃不过黛玉的眼睛。黛玉一语点破她的本质——"我只拿你当嫂嫂待。"于是，黛玉被认为"小性，多心，心窄"，没有大家闺秀风范，不能入选"宝二奶奶"，终成了"世外仙姝寂寞林"。
黛玉虽为"主子姑娘"，却又被称为"小鸡肚肠"，但她除了一颗痴心外别无其他。她是不谙人情，是恃才傲物，但"芙蓉吹断秋风狠"，不要过份指责她的"多心"，那实则不为她之过，周遭使她不得不多多考虑。
众钗中可与黛玉之才相比的非宝钗莫属，她家私雄厚，善于处世，这两点胜过身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家闺秀的典范。她没有木石前盟，却相信金玉良缘。
初到贾府，便"连下人也都多与宝钗亲近"，赵姨娘也称她厚道。生日会上，她知贾母"喜欢热闹戏文"，"爱吃甜烂之物"，使"依着意思"去说。蘅芜院她布置得素净简单，给人以恬静的淑女之感，让人觉得节俭。金钏投斗，她帮王夫人解除心中梗结。宴席上众人嘲笑乡下人刘姥姥，独无描写宝钗之笔，是曹翁忘了这号人物，并不然，只是她维持了大家闺秀的仪态。一方面她让王熙凤认为"不干已事不张口，一问摇头三不知"，一方面又让老太太，王夫人觉得"小惠全大体"。对黛玉的讥讽听若惘闻，让人以为她从不记恨，又在扑蝶误听小红与坠儿的谈话时，扯出与黛玉捉迷藏之谎。她处世的高明与黛玉的清高形成鲜明对比。于是，宝钗被认为"大家闺秀，温顺，识大体"，选上了"宝二奶奶"，终成了"山中高士晶莹雪"。
对于宝钗，我一直无法喜欢，从情感上无法接受她与宝玉的婚姻。她的处世圆滑，她的性格温顺，在我看来皆是虚伪之举。借由一些小事拉近与黛玉的关系，让黛玉认为与她"情同姐妹"。对待宝玉，更是好之又好，顺之又顺，全然不同与黛玉的猜忌。
黛玉死时，只说了半句"宝玉，你好……"，便命丧黄泉。如果要我填满这句，我想必当是"宝玉，你好狠心。"为何狠心抛弃黛玉，另娶宝钗，这令黛玉情何以堪，一个空有痴心的女子，如果连痴心也化为灰烬，又如何撑得下去。殊不知，这只是王夫人的掉包计，宝玉并非无情，只是一直认为迎娶的是黛玉。再说那宝钗，堂堂公侯女，千金小姐，竟顶别人之名嫁给一个不爱自己的男人。宝玉掀开红盖头之后，发现林妹妹成了宝姐姐大失所望，就那么把宝钗冰在那儿，不再理会，这叫宝钗又情何以堪。原本"任是无情也动人"，竟落得个独守空闺的下场。
思及至此，忽觉宝钗也是受害者，真正害人的则是吃人的封建礼教。
《红楼梦》的读后感15
有时候，就有些羡慕上一辈人。一辈子辛苦劳作，临了却还是怀念过去的时光——总还是有值得怀念的时光。
听说那时路不拾遗、夜不闭户，饿着肚子下地，仍觉着自己从事着天地间最伟大的事业。不知道，那时真实的天是怎样的，至少，让一代人能一直念叨、在今天看来却如此单调的岁月，曾经让这些人过得非常充实。
日子越来越好，现代的人，不用像从前一样愁着吃穿，然而似乎没有多少满足和幸福可言。竞争日渐激烈，经济飞速发展，人们所要面临的压力越来越大，危机意识越来越强烈。终日奔波劳碌，除了平安、健康，这一代人，为着能过上不再令人忧心的生活而奋斗着，为着父母可安享晚年、为着子女不再有自己的遗憾而苦苦挣扎着。为着物质的利益，极尽拼爹之能事、拼子之心力，将自己折磨成焦虑、抑郁症、甚至大把脱发、白发，提升诧异的眼神关注度和不必要的回头率。
“老吾老”、“幼吾幼”，都无错。关建是，想要给予的、真的是他们所需要的么?忙碌之余，听过他们的心声么?稍微停一停脚步，蓦然回首，会不会觉得、原来只是自己想要的太多太多?
是否想过，当理想生活真的实现，又会是怎样的一副情景?所有愿望都可达成，享受生活到无以复加时，一切、还有什么意义呢?是否打算立即生命终结、了此一生?或是将余下的大好光阴、平白浪费在不断地寻找长生不死药上?——可即便真可以不死，又有什么意义呢?活得太久、不会太孤寂么?
即便坐拥黄金万两，狂热的欣喜悄然而褪时，当寂静的夜晚来临，当一人孤枕难眠，面对无声四壁，不会有无尽的空虚、无尽的坠落感接踵而至么?——一贫如洗的岁月，整日思虑着明日的富贵荣华，有时又会不会感觉莫名的烦燥、觉得生活的索然无味呢?
人活于世，恐怕不仅是为吃饱穿暖、为着个人的物质利益而来，否则人如何区别于其它动物成为万物主宰，又如何能创造出灿烂辉煌的人类文明?人之所以可成为世界之王，是因为人有思想——只有想不到，没有做不到。每个人都是独立的、有思想的生命个体，生命又是如此短暂脆弱，所以衍生平等自由、有“****”一说。
一些西方国家，打着****的幌子，做的事情却让人跌破眼镜：辟如扔手机比赛、美臀比赛，辟如播报新闻的主播、可以一边播报一边脱衣，辟如祼奔，辟如允许私人持枪械，辟如****游戏盛行、性派对司空见惯，辟如引渡犯下滔天罪行的士兵回国受审、而后变成无罪释放……种种行径，看来十分荒唐，除了可以认为是私利盛行到极致、私利被维护到极致的一种体现，实在想不出究竟还有怎样的积极意义。
对个人利益的追求，发展到极致，便是私欲横行。无道德、无黑白、无对错。无准则的社会，其行为其风俗种种、将倒退至原始状态，只有争斗厮杀，毫无秩序。人无心柱，必会乱性，手足无措。
“心柱”，即指灵魂。人，是一定要有灵魂的。这与物质上的肉体是否死亡和消逝无关。一个有魂的人，会明白自己最需要的是什么，最想去做的是什么，自己此生所为何来。即使躯壳不再存在，至少也会给活着的人、留下些有价值的回味。可惜，有“魂”的人，似乎越来越少;老一辈人所遵崇的信仰，对年轻的一代、也越来越显得苍白无力。
人们追名逐利，房子越住越高档，服饰越穿越漂亮，手机越来越新潮，交通工具越来越便利。与人会面热聊，便是新置多少衣物家什、待遇多少、新居怎样、升职请客、酒桌称兄道弟、隔日却形同陌路、、、、渐渐的，生活变得只剩下这些;渐渐的，迷失在这种不断的应付和虚荣里，当真心正视自己时，会觉得世风日下，更会觉得世态炎凉——美好的、真挚的情感似乎已不复存在。想不出为什么，也不明白自己要怎么做。渴望着被人关爱，却从未付出真情，未曾做过什么努力。只是知道自己不再轻易相信、也不能相信，包括一切前世今生的哲言，和一切既定规则。
只是，人总是得相信点什么。都说人生如戏，每个人、都是戏中人，所有不应有观众。无法全身心投入、演绎自己的角色，岂不是会太寂寞?不然，人生还有什么意义呢?
人有“魂”，其实这“魂”是自己定的。有意或者无意，有人生下便是有魂的，有人却是后天才有的，这与每个人的受教育过程、社会阅历有关;天生者属于无意，无意者会主动执行自己的信条，并且以这样的行为准则去要求自己和他人;有意者，是凌驾于“有魂说”之上、刻意为自己而定，带有一定的强迫性，强迫自己相信、强迫自己执行。前一种人，过得较为幸福、至死也无憾;后一种，则痛苦一些——强迫性的痛苦，能够逐渐适应则好，不能适应，则一直会纠结无比。而最为苦痛、心态最易扭曲的，就是无“魂”者。
无魂者既无魂，或是相信有“魂”、却还未找到自己的;或是根本不信有“魂”一说。这类人大多危险、非常衷于寻找刺激，乃至于做出种种让人觉得不可理喻的事情。说到底，终归是臭皮囊一具，如同架没有轴心的机器，疯狂胡乱地运作，离毁灭之时已不远。不知道未来的路，不想改变，也不在乎一切。像整日醉酒消沉者，大多是如此。
“灵魂”的找寻，是有别于“追求理想”的。“魂”是个人的.为人准则和价值所在，理想则可以包含责任，可以是为自己，也可以是他人。理想是一种美满的生活状态，含有一定的目的性、功利性。追求理想的路，大多走得艰辛。而“灵魂”，则只属于自己，可以为之奋斗一生而乐此不疲，可以超越生死、慷慨从容面对一切肉体的折磨，可以经受一切恶劣环境的考验——亦可以驾驭、指挥他人做出一切看似不可理喻的行为。创造灵魂、传播它且能植入他人人心者，则能为人主，为权势追从者之有利工具。拥有灵魂的人是幸福的，他们终于知道自身存在的意义。
现代人，最缺少的、最需要的便是“灵魂”。除了利益，眼里、心里似乎已看不到、容不下别的事情。人们越来越世故，为着自身的私欲不惜一直处心积虑、费尽心机，却从未正视过自己是否还有灵魂、是否还是自己的主人。
《红楼梦》里，有一段让宝玉看着晦气恶心的对联，“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”曹先生落魄潦倒一生，禀性仍是高尚无比，他留给世人一部不完整的小说，却让多少代人奉为至宝。今人不能如宝玉无瑕，不能向曹先生一样守得清贫，至少，总还可以保留点纯真、和向往纯真的心境吧。
“灵魂”，可以是种学说，可以是条准则，可以是种美德，也可以是种纯粹的心灵。以此获得的途径，无非两种，一是教化宣扬，一是媒介引导。但首先，得有适用于今人、能引起共鸣的基础;还要有不含杂质的传播环境。找回失落的灵魂，是个艰辛而漫长的过程，需要可凌驾一切的传播者，更需要持之以恒的行动、和为人类文明进步作出贡献的决心。
