棚屋的读后感

《棚屋》并不是通常意义上的小说。是的，它写了一桩耸人听闻的虐杀女童案，但是那只是打开棚屋的一扇门。如果你觉得这本书的文学性艺术性都不是特别强，那或许因为作者威廉·扬不是一个作家。曾就读于神学院的他，更像一位传教士。在宗教被人们不理解甚至摈弃的当今，在人类日益浮躁的当今，作者和他的《棚屋》试图构建一座桥梁，将人们重新拉回到上帝身边。

在《棚屋》中出现的上帝，不是我在《圣经》中读到的上帝。千百年来，白种人，特别是白种男人，因自己跟上帝肤色形象相似而自命高人一等。而那样的上帝似乎也只属于西方世界。但是《棚屋》的上帝不同，他可以是男人，也可以是女人；他可以是白种人，也可以是非洲人或亚洲人。他是你所希望的任何模样。因为全人类都是他的孩子。

三位一体的上帝本就不属于我们所在的三维空间。若上帝真的存在，他一定是来自多维空间的，所以无论我们从哪个角度去看，看到的他都是有限的。他远比我们看到的、感觉到的和想到的更加伟大，无所不在。西方人把上帝描绘成白种男人，一方面是固然因为坐井观天，另外一方面是人类一旦有了秩序，便试图利用上帝。而上帝终是爱我们的，就像做父母的`，即使孩子犯了再大的错误，父母对于子女的爱也不会因此减少。倒是人类总是站在自己受到局限的三维世界里观察上帝，是以无法理解上帝。

上帝从来不制定规则。伊甸园是个没有规则的地方。上帝创造万物，所以万物存在即合理。这种思想也和我从《圣经》中读到的不同。《圣经》中的上帝更加固执，更加喜欢告诉人类什么事不要做（当然，是人类编纂的）。《棚屋》的上帝更像中国的老子所谓的道。上帝不让人明辨善恶，因为善恶从来不是绝对概念。吃了智慧树上的苹果，“人类对世界的理解并不透彻，却擅长断言事物的好坏”，从此善恶是主观判断，而无关对事物本质的探寻、了解。瞧瞧吧，全球生态系统的严重破坏多是人类主观判断善恶的结果。人类认为自己是可以独立思考的，却使得整个地球濒临毁灭。而很久很久以前，我们的地球应该是像电影“阿凡达”中的潘多拉星球那样。那时的人类并不懂善恶，要做的，只是在了解每一件事物本质之后，使自己能以最好最适合的状态与他们相处。那是我们曾有过的家园。“让我们祈求人类绝不要逃离地球，去别的地方传播邪恶。”

上帝从不制定规矩，他只传播爱。他从不将自己的意志强加于人类，因为“生而不有，为而不恃，长而不宰”才是真正的爱的方式。责任不是爱，期许不是爱。当夫妻之间、亲人之间、朋友之间的关系要靠责任和期许维持的时候，那恰恰是因为爱的缺失。（每当从电视剧里看到妻子责骂出轨的丈夫不负责任时，我就觉得凄凉。）三从四德不是爱，圣坛前的宣誓不是爱。当爱缺失之后，秩序和制度便会趁机滋生泛滥，让我们背上负担，越来越远离真正的爱。因为“一旦废黜了上帝，政府就变成了上帝”。黑暗只有在光明消失的时候才会出现。

当我们陷入自己的悲伤，就会看不到别人的痛苦，而当我们只看到自己的痛苦时，上帝就从我们的视线中消失了。所以要想时刻与上帝在一起，就要放下自己的痛苦和悲伤，而要放下痛苦悲伤，便要放下自己对事物的善恶判断。譬如一颗毒草，它的本质就是一颗毒草，与善恶无关。我们只需要小心与它相处甚至远离它以保护自己。认识到这一点，才能学会去原谅和包容。而学会了饶恕，便远离了悲伤，与其说解放了他人，其实首先解放的是自己。这就是《棚屋》所要告诉我们的：从今天起，放弃自己的标准，重新学着爱和饶恕，重新认识世界。以上帝眼睛看世界。