人教版《师说》教案
在《师说》这一课中，学生可以了解到愈倡导学习的精神，也从文章善用对比，有破有立的论证中体会到汉语散文的特点。以下是本站小编精心为大家整理的高中语文《师说》教案，供参考学习，希望对大家有所帮助!想了解更多相关信息请持续关注我们应届毕业生考试网!
教学目标:
1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3.积累本课出现的文言知识。
教学重点：
1.学习本文正反对比论证的方法。
教学难点：
1，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学方法：
诵读法，学生自主探究;
课时安排：
两课时。
第一课时
一、导入并解题。
初中时我们学过韩愈的《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来阅读的是他的另一篇“说老师”的文章，叫《师说》。
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的'门阀制度仍有沿袭，门第高的人往往不耻于向门第低的人学习，所以导致了整个社会学习风气的败坏，当时的韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，在当时有很强的社会意义。在现在也有值得我们学习的地方。
[提问]说是一种文体，初中开始我们学了许多题目为“说”的课文，那么说怎么解释呢?
明确：“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。《捕蛇者说》、《卖柑者说》、《马说》。
二、作家作品。
韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、初读课文。
1.学生单读、教师范读、学生齐读。看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
2.教师板书需正音的字：
愚(yú) 句读(dòu) 谀(yú) 经传(zhuàn)
郯(tán) 苌(cháng)聃(dān) 蟠(pán) 巫(wū)
3.请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。
四、分析课文第1段
(一)朗读：齐读;单读。
(二)学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分A、B、C三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。
(1)总结本段的语法文言文知识：
(2)理解分析
[提问]本文的中心论点是什么?
明确：“古之学者必有师。”
[提问]教师的职责
明确：“师者，所以传道，受业，解惑也。”
[提问]从理论上阐明从师学习的必要性。
明确：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
[提问]择师的标准。
明确：“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
[提问]从师的原则。
明确：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
(3)学生当堂背诵第1自然段。
五、布置作业
1.背诵全文。 2.课后练习二、三。
第二课时
一，检查背诵。
背诵课文。
二、分析课文
1.第2段。
(1)请学生朗读
(2)分析
[提问]“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用?
明确：承上启下。
[提问]“师道”指什么?
明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。
[提问]从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从几方面进行了对比论证?
明确：
a.古之圣人——今之众人
结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?”
b.爱其子——于其身
结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”
c.巫医乐师百工之人——士大夫之族
结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!”
总结：韩愈在这一段中用了三处对比论证，点明了师道不复的原因，同时对比论证的手法也是本文的闪光点。通过对比作者用形象的事物论证了中心。语言上的多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。
(3)背诵
2.第3段
(1)学生朗读。
(2)分析
[提问]本段引用孔子言行，阐述了什么观点?
明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
总结：“圣人无常师”语出《论语"子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。
(3)背诵。
3.第4段。
(1)分析：
[提问]作者用哪些话明确表示了他的立场?
明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。
“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。
[提问]“古道”中的“道”指什么?
明确：在汉语看来，指儒家思想。
[提问]本段的作用是什么?
明确：说明了写作缘由。
(2)背诵。
三、总结：
[学生讨论]前面学过的《劝学》和今天学习的《师说》都市和学习有关的论说文，说明古人很注重学习的问题。那么今天我们的课堂上“学者”与“师”应该是一种什么关系呢?大家讨论一下。
在这一课中，我们了解了韩愈倡导学习的精神，也从文章善用对比，有破有立的论证中体会到汉语散文的特点。希望大家也像文章中所说得那样，不要“小学而大遗”，我们学文言文不仅要掌握基础的文言知识，更重要的是体会千百年前作者的内心，感受到中华文化的精髓。
四、布置作业
背诵全文。就课堂讨论题，写一篇500字左右的小文章，阐述自己的观点。
板书设计：
师 说
韩愈
一、说，一种文体。
二、韩愈及本文写作背景
三、分析
论点：古之学者必有师。
论据：
“古之圣人”与“今之众人”。
“爱其子”与“于其身也”
“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
四、写作特点
1.对比论证
