《王右军》原文注释及赏析
《王右军》原文注释及赏析1
原文
右军本清真，潇洒出风尘。
山阴遇羽客，要此好鹅宾。
扫素写道经，笔精妙入神。
书罢笼鹅去，何曾别主人。
注释
本诗选自“李太白全集”卷二十二。
右军：即晋朝王羲之。因他曾任右将军，故称“王右军”。
本：原来，本来。
清真：纯洁质朴。
潇洒：洒脱，毫无拘束。
出：一本作“在”，超脱。
风尘：这里指污浊、纷扰的仕宦生活。
山阴：即今浙江绍兴。
遇：一本作“过”，不期而会。
羽客：亦称“羽士”。羽，含有“飞升”的意思。旧时因道士多求成仙飞升，故称道士为“羽士”。
要：通“邀”，中途相邀。一本作“爱”。
好：喜爱。
鹅宾：鹅的`宾客。这里指王羲之。
扫素：素，白绢。意为在白绢上飞快地书写。
道经：即“道德经”，“史记，老子列传”：“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”西汉河上公作“老子章句”，分八十一章，前三十七章为“道经”，后四十四章为“德经”，合称为“道德经”。
笔精：笔的精魂，喻精通笔法。这里指王羲之精湛的书法艺术。
入神：达到神妙的境界。南朝梁武帝说：“王羲之书法字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”（“古今书人优劣评”）唐张怀瓘在“书断”中称王羲之的书法为“神品”。
罢：终。
笼鹅：把鹅装进笼里。
去：离开。
主人：指上句的羽客山阴道士。
赏析
本诗典出南朝宋虞和“论书表”：“羲之性好鹅。山阴昙禳村有一道士，养好鹅十余。右军清旦乘小艇故往，意大愿乐，乃告示求市易，道士不与，百方譬说不能得。道士乃言性好‘道德’，久欲写河上公‘老子’，缣素早办，而无人能书。府君若能自屈，书‘道德经“各两章，便合群以奉。羲之便住半日，为写毕，笼鹅而归。”诗人以简洁精炼的语言把上述故事诗化了，便于人们朗诵、歌唱。
从这首诗中，进一步说明了书法在晋代已成为一种令人神往的艺术品。王羲之在当时已有很大的名气，墨迹已相当值钱。这与诗人在“草书行歌”中说王羲之为“古来几许浪得名”是相矛盾的。由此，“草书行歌”是否确系李白所写也可作为一个怀疑的佐证。
《王右军》原文注释及赏析2
原文：
王右军
唐代：李白
右军本清真，潇洒出风尘。
山阴遇羽客，爱此好鹅宾。
扫素写道经，笔精妙入神。
书罢笼鹅去，何曾别主人。
译文：
右军本清真，潇洒出风尘。
山阴遇羽客，爱此好鹅宾。
扫素写道经，笔精妙入神。
书罢笼鹅去，何曾别主人。
注释：
右军本清真，潇(xiāo)洒出风尘。
右军：即晋朝王羲之。因他曾任右将军，故称“王右军”。山阴：今浙江绍兴。
山阴遇羽客，爱此好鹅宾。
羽客：亦称“羽士”。羽，含有“飞升”的意思。旧时因道士多求成仙飞升，故称道士为“羽士”。鹅宾：鹅的宾客。这里指王羲之。《晋书》记录有王羲之爱鹅的'故事。
扫素写道经，笔精妙入神。
扫素：素，白绢。意为在白绢上飞快地书写。道经：即《道德经》笔精：笔的精魂，喻精通笔法。这里指王羲之精湛的书法艺术。
书罢(bà)笼鹅(é)去，何曾别主人。
罢：终。笼鹅：把鹅装进笼里。去：离开。主人：指上句的羽客山阴道士。
赏析：
本诗典出南朝宋虞和“论书表”：“羲之性好鹅。山阴昙禳村有一道士，养好鹅十余。右军清旦乘小艇故往，意大愿乐，乃告示求市易，道士不与，百方譬说不能得。道士乃言性好‘道德’，久欲写河上公‘老子’，缣素早办，而无人能书。府君若能自屈，书‘道德经“各两章，便合群以奉。羲之便住半日，为写毕，笼鹅而归。”诗人以简洁精炼的语言把上述故事诗化了，便于人们朗诵、歌唱。
从这首诗中，进一步说明了书法在晋代已成为一种令人神往的艺术品。王羲之在当时已有很大的名气，墨迹已相当值钱。这与诗人在“草书行歌”中说王羲之为“古来几许浪得名”是相矛盾的。由此，“草书行歌”是否确系李白所写也可作为一个怀疑的佐证。
