【精华】读书笔记作文汇编9篇

认真读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。那么你真的会写读书笔记吗？以下是小编为大家收集的读书笔记作文9篇，希望能够帮助到大家。

《拜堂》是台静农的作品，描写了年轻穷困的汪二偷偷买了香表，蜡烛与有身孕的寡嫂草草拜堂成亲的情景，叔嫂二人为度日，图吉利，决定拜堂成亲。这是一件很难堪，羞于公开而又不得不向社会公开的事。

在《拜堂》里，我看到了他们的恐惧与无奈地追求正常的人性的生活；看到了封建制度与无知迷信力量的强大；也看到了底层人民间的相互理解。

读书笔记：也叫摘抄、摘记，文体：应用文的一种。

一、目的：加深理解和加强记忆。

二、 概念：读书笔记，是指我们在阅时，把读到的某书、某文的和段落、、、、等记录到属于自己的笔记本上。

三、 写读书笔记的原则：

1、持之以恒，养成习惯

2、格式明确，符号统一 要有属于自己的格式，属于自己的符号

3、先要理解内容，再写读书笔记

4、要求简明扼要，抓住重点

5、要分类

四、分类

（一）1.（可以）以笔记的内容为主。必要时再按时间、出处、笔记形式分类。

2.（可以）按笔记学科属性分类。

3.（可以）按专题研究的问题分类

4.注明时间和出处（这个一般指纸制笔记）

5.写笔记要便于自己阅读， 可以用只属于你自己的火星文记录。

6.经常复习笔记

（二）读书笔记的类型及写法：读书笔记从载体上可分为以下四种：直接写在书上的、写在笔记本上的、写在卡上的、 写在网上的。

（三）从内容及形式上分为以下６种：评点标画式读书笔记、摘抄式读书笔记、缩写式读书笔记、感想式读书笔记、心得式读书笔记。

五、方法

（一）评点标画式读书笔记：

1、标画式。书上标记，不同体积、形状、颜色的属于你自己的点、线、面、、各种图形、图腾。举例： “……”着重号。点在文章中需要着重领会，加深记忆的词句下面。 “□”方框。画出文章中的生字，难词。 “－－”直线。画出文章中的难句。 “～～”波浪线也叫曲线。画在文章中精辟的和重要的语句下面。 “√”填补号。用在文章语句中表达不完满，需要作一些填补的地方。

2、评点式

『旁批』：是一种简便的批注方法，在正文旁边用简短的文字作扼要的提示或批注

『行批』：同上，只是批注地方变成行与行之间。

『眉批』：在页眉页脚处。 （二）摘抄式读书笔记摘：就是摘要，即摘出书中的要点。也可以用出文章的基本，理出文章的。抄：就是抄录。自己喜欢的那些精彩的词语、句子、段落，都可以抄录下来。

『摘要式』摘要，就是把书里面的要点摘录下来。例子 原文：时候既然是深冬，渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜地响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。（初级中学语文第三册鲁迅《故乡》） 摘要：阴晦 横着萧索荒村 悲凉 『索引式』索引式主要是将有关的书名或文章题目的来源、出处、页码等填写在卡片上，借以达到揭示该书、该文到哪里查找的目的。

对于阅读者来说，阅读即时一种学习，也是一种发现与创造。

写读书笔记时，由于边读边想，边想边记，就会加强思维的逻辑性和条理性，提高分析问题、解决问题的能力，使思维更加活跃。

经常读书学习的人，都会有这样的体会，在读书过程中，由于得到书中某种内容的“触发”而产生新的思考或在大脑中闪现出新的.思想火花。有经验的读者或研究者会马上把它记录下来，否则，瞬息即逝，很快就会遗忘。

爱因斯坦主张读书要发挥创造性，记那些书本上还没有的知识，道理就在于此。他一生中，记录了许多这种出色的想法。这种笔记积累多了，待重温这些笔记内容的时候，往往会得到新的启示，把平素闪过脑际的思想火花，经过去粗取精，逐渐孕育成一种独到的见解。这是，便产生了撰写论文、发表意见的愿望。正因如此，可以说科学发现的最早文字不是出版物上，而是在个人的笔记中。

我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。

于是，伯父家盖房，想以它垒山墙，但苦于它极不规则，没棱角儿，也没平面儿；用錾破开吧，又懒得花那么大气力，因为河滩并不甚远，随便去掮一块回来，哪一块也比它强。房盖起来，压铺台阶，伯父也没有看上它。有一年，来了一个石匠，为我家洗一台石磨，奶奶又说：用这块丑石吧，省得从远处搬动。石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，不太采用。

它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布；它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。

稍稍能安慰我们的，是在那石上有一个不大不小的坑凹儿，雨天就盛满了水。常常雨过三天了，地上已经干燥，那石凹里水儿还有，鸡儿便去那里渴饮。每每到了十五的夜晚，我们盼着满月出来，就爬到其上，翘望天边；奶奶总是要骂的，害怕我们摔下来。果然那一次就摔了下来，磕破了我的膝盖呢。

人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。

终有一日，村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来；以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。

这使我们都很惊奇！这又怪又丑的石头，原来是天上的呢！它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬；而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就是几百年了？！

奶奶说：“真看不出！它那么不一般，却怎么连墙也垒不成，台阶也垒不成呢？”

“它是太丑了。”天文学家说。

“真的，是太丑了。”

“可这正是它的美！”天文学家说，“它是以丑为美的。”

“以丑为美？”

“是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些玩意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。”

奶奶脸红了，我也脸红了。

我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大；我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切，而我又立即深深地感到它那种不屈于误解的寂寞的生存的伟大。

前几天，我有幸阅读了萧红的著作《呼兰河传》。这是一本充满无奈的“回忆式”长篇小说。

整本书分为七大章和尾声。七大章主要写了呼兰河这个小镇几个主要的地方以及重要的风俗。萧红用不平凡的文字，描写出一个平凡又普通的小镇。

著名作家茅盾先生曾经这样评价《呼兰河传》。“一篇叙事诗，一幅多彩的风图画，一串凄婉的歌谣。”

这个小城并不繁华，春夏秋冬无聊的交替，没什么好惊讶，就像发生在这个小镇上的那些萧条的事一样平凡。这个小镇里，萧红将它描写得到处都好似暗灰色的凄凉的暗灰色如同一张纱布，不知不觉的笼罩着这个小镇，笼罩着那群愚昧的人们。遮住了如阳光般灿烂的人的笑脸。只是偶尔有“阳光”稀稀拉拉的的洒下来，但也是一逝而过。转眼即来的，还是暗灰色的“乌云”……

灰色的色彩，平淡的叙述，将我带到了二十世纪初的呼兰河城。在那里，人们和迷信，随处可见因愚昧、无知而发生的一个个悲剧……里面的人让我感觉可悲，他们愚昧无知，使一场场悲剧在这里发生。他们宁肯顺从天意，也不愿相信事实。他们每天做着相同的事情，日复一日，年复一年。只是为了活着而活着，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个悲剧，让我不知道哪个迷茫的人值得我去怜惜或是痛恨……

呼兰河不仅只是呼兰河，它可以是当时社会的一个缩影。有些扎彩铺是为死人而准备的。人死了，灵魂就要到地狱里去，地狱里边怕是没有房子住，没有衣服穿，没有马骑。活着的人就要为他做这么一套。用火烧了，据说是到阴间就样样都有了。怪不得城里人穷人都说“活着还没死了好”之类的话。在漫长的封建社会里，封建思想的受害者在呼兰河都成当时全中国的写照。

当我翻到最后一页时，《呼兰河传》就读完了。而我的心情很久很久都沉浸在那一片灰中，又想起那段话了：

花开了，就像花睡醒了似的。

鸟飞了，就像鸟上天了似的。

虫子叫了，就像虫子在说话似的。

一切都活了。

都有无限的本领，要做什么，就做什么；

要怎么样，就怎么样。

都是自由的……

猎豹快跑是1本写动物的书，里面写了20个动物。第1个动物是长颈鹿，写了长颈鹿很高，高达5米以上，脖子高2米，刚出生时刚出生时就有1.8米。长颈鹿很友好、温顺，能和周围的动物和睦相处。长颈鹿一旦遇到危险，一般都选择逃跑，它们的奔跑速度达到50——60千米每小时。第2个动物是大象，非洲象象牙长度大约在1.5米——3.0米，直径可达20厘米左右。

非洲象的耳朵很大，就像一把“蒲扇”，每当感到闷热，它就会摇一摇扇子似的耳朵，呼呼地凉风就来了。如果实在太热，连扇风都不起作用，大象还有一个绝招——洗泥巴澡。口渴的时候，非洲象会把鼻子插进水中呼噜呼噜地吸水，就像一部“小型抽水机”，只需要一会儿工夫，他就能喝的饱饱的了。

我国是世界文明古国之一，有着悠久的历史和源远流长的文化，其中最有代表性的就是《论语》。这不仅是儒家学说的经典，更是中华传世名著。它章节简短，以雍容典雅的语调简洁凝炼的格言警句来表达深刻的思想，让人们受益匪浅，也让我感触颇深。

《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，其中令我印象最深刻的就是这句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子教育他的弟子，无论在家还是出外都要孝敬父母，敬爱兄长，言行谨慎而诚信，广泛地关爱民众，并且亲近有仁德。做到这些以后，如果还有时间和精力，那么就可以用来读书学习文献知识了。是啊，做事之前先要学会做人。作为教师，我们教育学生的时候不单单只教他们掌握知识，更重要的是要让他们学会如何做人，明白做人的道理。只有这样才能教出品德高尚，成绩优异的好学生。

《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。我们作为教师，要有一颗平常心孜孜不倦地追求，去做好我们每天该做的事情，在平凡的岗位上实现我们不平凡的人生价值。

读了《匆匆》这篇课文，使我感受到了生命是有限的，时间是无限的，我们应该珍惜时间，不要时间从我们身边闪过。

我的成长历程也是如此，几度风雨，几度春秋，我从一个咿呀学语的孩子，成为一个既将步入中学的少年。六年时光，转眼而过，无声无息，无影无踪。

一年级，日子从秋千上掠过，二三年级的时候，日子从踢健子中一闪而过了，在五年级，日子从篮板上走过，从鼠标上路过。在一至五年级的匆匆里，又能怎么样呢？我在贪玩的日子中，我又不开始好好学习了，又不好好写作业了，变成了一个不学习的孩子。从今后的日子里，我要认真完成老师布置的所有作业，不能再向以前那么马马虎虎了，把书包、文具都放整齐，把画也学得更好。

过去，浪费了不少时间，那么从现在开始抓紧每一天吧！让每一天的日子过得很充实。

书中第一章的题目是：存在问题的必要性、结构和优先地位。

这个题目好像和马列的唯物论差不多。套一句话说，就是物质问题的必要性、结构和优先地位。

物质和存在有多少相似性？为什么海德格尔不说物质性？唯物主义说物质是存在的，这个存在是海德格尔说的存在吗？其实，唯物主义说到了存在，却不在证明如何存在。和历史所有哲学一样，物质就在那里，我们都看见了，物质不灭。

唯物主义的存在因该是指物质的状态，即存在的状态。海德格尔的存在，是指人的存在生存和其之外的所有黑箱----而不是指人的认识思维对象，是规定具体个存在的最高的存在。思维和物质的这样一对范畴，在海德格尔来看，是抛弃了存在，是以族类存在代替了真正的最高概念的存在，认识与对象还是一对具体的存在概念。物质概念所反映的应该是海德格尔所说的此在，是此在面临生存的状态，是人的一种具体的存在。人可以通过这个状态体验存在，但这不是存在。先瞎猜到这里吧。