境界的光辉美文欣赏
最近，有两个人的名字常在我脑海中回旋。他们堪称时代的英模。
一个是杨善洲，曾经是云南省保山地委书记的他，不仅在职期间鞠躬尽瘁，更为可敬的是他退休后，放弃安度晚年，以一个百姓的身份，到荒山上植树造林22年直至生命的尽头，病逝前把价值3亿多元的林场无偿交给国家。另一个是李文祥，曾经是身经战火功绩卓著的功臣，后转业到省直企业工作，在抓革命促生产的年代，积极响应党的号召，毅然回到河南范县老家，以一个农民的身份，带领乡亲们兴修水利，发展生产，即使有回城的政策仍义无反顾地扎根农村，造福一方。在社会财富成几何增长，更加看重幸福指数、更加尊重人生价值选择的今天，我们对照杨善洲和李文祥，是否感觉到他们的价值与光彩?是否感觉到自身的差距与矮小?他们把自己视为凡人，但他们的的确确是了不起的英雄;我们有时把自己看得非同寻常，而恰恰是难以摆脱世俗观念的凡人。杨善洲、李文祥身上流淌的是百姓的血液，散发的是共产党员的光辉，其光辉源于高尚的境界。
哲学家冯友兰把人的境界概括为4个层次。一是自然境界。这是本能生存、生活的状态，是“百姓日用而不知”的“非我”状态;二是功利境界。这是人自觉地追逐自我利益，以我为中心的“利我”状态;三是道德境界。是牺牲和奉献而非索取的“忘我”状态;四是天地境界。是“从心所欲不逾矩”而达到“超我”的状态。显然杨善洲和李文祥都是脱离了低级生存需求和名缰利锁羁绊的人，忘我甚至超我的境界，对他们来讲一点都不过分，这也是他们感动社会、受人敬仰的内在动因。学习杨善洲、李文祥，很重要的一点就是要学习他们的思想品德，提升自己的人生境界。
要始终保持党员的本色。纵观党90年的光辉历程，党的命运始终与人民群众的命运紧密联系在一起，党把人民群众的利益高高举过头顶，为求革命成功，为求翻身解放，为求国富民强，可以舍生取义，可以牺牲一切，可以战胜困苦。谁做到了心系百姓为群众谋福祉，谁就会成为人民群众的贴心人、主心骨;谁违背了人民群众的意愿，谁就会被历史的车轮碾得粉碎，就会被人民群众视为粪土。杨善洲和李文祥，不为名不为利不居功，把单位和群众的利益和困难看得很重，而把自己的名誉地位和权益看得很轻，从来不向组织伸手要待遇讲价钱，始终以普通党员的姿态默默无闻地播撒爱心，耕种希望。他们的身上体现出了党员的本色特质，那就是全心全意为人民服务。党员只有根植于群众发光发热的责任，而绝不是装点门面显示特权的标签。党员就应该是一粒火种，燃烧自己，照亮别人;党员就应该是一面旗帜，率先垂范，永不褪色。
要树立正确的得失观。杨善洲和李文祥很大的相同之处，就是能放下权力、放下架子、放下待遇、放下名声，而甘于平淡、甘于寂寞、甘于清贫、甘于奉献。这在常人看来可能是吃了大亏，甚至有点“傻1帽”，有点另类。但自然法则是平衡的，人的一生也总是得失相生。得失有物质层面的，也有精神层面的;有个人利益层面的'，也有整体大局层面的。他们的可贵之处就在于一生执著地守护着高尚的精神家园，把物质利益看得很淡很淡。他们本来没有想过得到什么，但他们的事迹却广为传颂。现实生活中，有的人面对进退去留和责权利的分配常常想不开想不通，稍微进步慢一点就感到吃了亏，岗位作些调整就感到组织上跟他过不去，更有甚者视党纪国法于不顾，利用职权大搞权钱交易、感情投资，到头来落得人财两空、名声扫地的下场。从这个意义上讲，树立正确的得失观非常重要，能够做到“生死穷达，不易其操”，“宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天外云卷云舒”，这是人生追求的最高境界。
要有宽广的胸怀。胸怀大度，是一种美德，也是一种境界。如果杨善洲、李文祥没有宽广的胸怀，那他们就装不下那么多责任，装不下那么多群众，装不下那么多困难，也不可能矢志不移地致力于改变家乡一穷二白的面貌。古往今来，凡成大业者无不具有宽广的胸怀。安徽相城，留有“六尺巷”的故事。相传康熙年间，一叶姓人家与当朝宰相张英家因宅基地问题发生争执，官司打到县衙。张家管家函告张英，希望相爷关照一下。谁知张英看信后，却批了一首诗寄回。诗曰“千里修书只为墙，让他三尺又何妨?长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。张家人看罢信，立即吩咐让出三尺，叶家见张家让出三尺，遂也让出三尺，于是留下今天的“六尺巷”。这个故事既反映了宰相的胸怀大度，也说明了让一步天地宽的道理。现实生活中，有些人不仅自己心胸狭隘，只占便宜不吃亏，妒贤嫉能，逞强怕输，而且还把别人的包容善待当作软弱可欺，遇事只站在自己的角度想问题，不能换位考虑别人的感受或全局的利益，到头来只能是路越走越窄。团结和谐的氛围是那些心胸豁达的人共同营造的，兴旺发达的事业是那些宽宏大量的人合力开创的。拥有宽广的胸怀，的确需要大智慧、大境界。
