论富贵散文

以个人资产来分类，世界上有三种人：资产阶层、中产阶层、低产阶层。而这三类人人中，最易产生矛盾的是资产阶层和低产阶层。为什么呢？因为高产阶层不会错过向低产阶层炫耀其资本的机会，也不会吝啬其表现俗气的机会。而富者的这种表现和心态直接导致了穷人的憎恨和嫉妒。而中产阶层呢，他们生活上能自足，精神上自然不会对富人有穷人那样的反抗和排斥。历史上的矛盾与斗争，无论是国家还是个人，大多也是贫与富之争。

马克吐温在《三万元的遗产》中曾俏皮地说道：“巨大的财富具有充分的诱惑力，足以稳稳当当地起致命的作用，把那些道德基础并不牢固的人们引入歧途。”一个有德的富人可能会因过多的财富变得自我膨胀，因而沦为金钱的附庸；一个贫穷的人在拥有巨大的财富后也可能会变得目空一切、同样以自侍贵的姿态去对待他人。历史上隋炀帝没当皇帝之前是何等的孝顺、遵守礼仪，可是当了皇帝后便挥金如土，残暴不仁，百姓处于水深火热，最终导致揭竿而起，天下云集响应，赢粮而影从。可见，财富在一定程度上是罪恶之源，极易腐蚀人的灵性，滋生犯罪的种子，让人变得浑浑噩噩。财富带给人物质的享受，让人在声色犬马的日子里虚度时日。可是大千世界，万事万物都如云如雾，变化无常，没有定向。常言道：“十年河东，十年河西”“千年田八百主”。今日的亿万富翁可能转眼间因为变成了被人斩断臂膀的穷光蛋，曾经在国际金融领域叱咤风云的佼佼者可能因一次突袭的金融危机变成最大的负债主，曾经走遍各类红地毯、拿过奥斯卡奖、金马奖、金像奖等各类奖项的大明星可能因一次吸毒被曝光而名誉扫地。财富没有一定的定向，荣誉没有一定的定向，人生没有一定的定向。

在基督教的经文中，认为贫富如花草，而草必枯、花必谢，因此贫富最终都会过去；金钱不可靠，产业会消失，青春会消逝，生命短暂，不能久享。因此，过多地执着于贫与富未免让人生显得有些晦涩暗淡，也易错过感受生命和生活之美的最佳时机。历史上曹植和曹丕是兄弟，可是因为帝业曹丕对曹植屡屡打击、处处限制，最终将其弄到边远封地。老年病重的曹丕面对身旁无兄弟亲人、感悟人生之短暂和财富的虚无，想起兄弟《七步诗》中：“本是同根生，相煎何太急”的诗句时，也应该满脸后悔的泪水吧！基督教教条认为，贫富是神的恩典，基督教徒应该知道怎样处穷，也知道怎样处富，不可过分为摆脱贫穷而作出过激行为，也不可因富而忘义。贫富有喜乐，身外之物靠不住，唯有生命比财富宝贵。

莎士比亚说：“自愿的贫穷胜如不定的浮华，穷奢极欲的人要是贪得无厌，比最贫困而知足的人更要不幸的多。”贫者因知足所以常乐，而那些贪得无厌的.富人永远是活在自己无止尽的贪婪里，得到了这个又会想要那个，永远都在自我满足，自我麻痹。贪婪者无法享乐，也无法理解知足者的乐。一个最困苦、最微贱、最为命运所屈尊的人，可以永远抱着希冀而无所恐惧；从最高的地位上跌下来，那变化是可悲的，对于穷困的人，命运的转机能使他欢笑。而贪婪的富者永远不可能做到这样。贫与富之争，实际上就是就是两种心态的对垒，谁的心态好，谁获得的幸福指数大。

贫富如天时，自有其天道。我们要做的就是携一颗宠辱不惊、闲看花落、静待云卷云舒的恬淡心态来参悟生命的每道感人风景！