虬髯客人物形象分析

一、概述

《虬髯客传》相传为唐末杜光庭所作，流传至今，所得评价颇高。金庸先生说此文写得“虎虎有生气”，认为杜光庭与其《虬髯客传》实乃中国武侠小说的“鼻祖”。后人据此文的敷衍改编皆不如《虬髯客传》来的精彩传神。“杜光庭之《虬髯客传》流传乃独广----此传则记杨素妓人之执红拂者识李靖于布衣时，相约遁去，道中又逢虬髯客，知其不凡，推资财，授兵法，令佐太宗兴唐，而自率海贼入扶余国杀其主，自立为王云。”【1】此文不长，短短几千字，却要描绘出漫长而宏大的历史画卷，所以作者只选取了几个极具代表性的场景描写，不究前因，不考详细进程，却写出人物的各自特色，推演出了历史的发展变化。其中豪迈绝伦的虬髯客、豪爽脱俗的红拂女、英豪中带有书生之气的李靖这“风尘三侠”塑造得很成功，豪侠之气引人称羡。在此我且谈谈我看见的豪侠虬髯客一角。

二、虬髯客之“三气”

看这豪侠出场：“忽有一人，中形，赤髯如虬，乘蹇驴而来。”【2】文中的这位张三郎不识其具体来历，只在与红拂的对话中知其姓张，排行第三，因外形“赤髯如虬”被称为虬髯客。我认为其人性格豪爽、形象丰满，具有“三气”。其一气乃豪侠之气，其二乃妖魔之气，其三乃帝王之气。下面我且详细述之。

1、豪侠之气

《虬髯客传》本是一篇侠客传记，其中最成功的便是豪侠之风的塑造，作为主人公，身上的豪侠气可是必不可少的。侠客这一人物形象在中国可是由来已久，先秦时期就有不少侠士，发展至唐代，其形象更加丰满多变，更具有立体感，但始终不变的是那份侠义之气，重承诺，守道义。侠客从来都是不拘小节，爽快利落，所作所为都是随心而发，虬髯客就是这样。那么，作为一个侠客，张三郎是怎样展示出他豪侠的一面呢？“投革囊于炉前，取枕欹卧，看张梳头。”侠客行为一直都是不拘一格的，因此他才不会有什么顾忌，东西一放，招呼也不打，随意躺卧，看红拂梳头，这般行为甚是无礼，幸而红拂李靖二人也不是一般常人，否则该是生发矛盾了。对于侠客来说，即使是陌生人，只要看对眼了就能在初见之时称兄道弟、把碗共饮，自此肝胆相照、生死与共。所以第一次见面，虬髯客就与红拂兄妹相称，毫不客气地吃肉喝酒，与李靖畅谈胸中谋划，引为知己。这些表现多与一般侠客类似，而虬髯客的豪侠之气最重要的体现不是在于这些细枝末节之上，而在于当本是志在乘社会动-乱之机、图谋帝王之业的他见得“真命天子”李世民之后，默然心死，他的朋友道士见到“真天子”：“精采惊人，长揖而坐，神气清朗，满坐风生，顾盼炜如。”【3】，惊呼“此局全输矣”，对虬髯客说：“此世界非公世界。他方可也。”虬髯客于是决定将自己为了起事夺天下敛集的巨

额财富尽赋与李靖红拂夫妇，让他们辅佐李世民起义兴唐，创建不朽功业。而自己却退出中原逐鹿，远去千里之外另谋事业。这样的侠义才是大侠风范，是一般的侠客不能及的。自陈胜吴广当年反秦时高呼出“王侯将相宁有种乎”，每到风云变幻、朝代更迭之际，有志之士揭竿而起，争霸豪杰全力谋划，“成者为王败者为寇”，不死不休，有谁能够这般将资产拱手让人，为他人做嫁衣？大概是没有的，只要是真的有逐鹿野心，还有很好条件，总是想试一试，争一争的。因此虬髯客的行为才算得上是真正的大豪杰大侠士，具有不寻常的意义。不过正因为此，才能看出小说的虚构，现实生活中是不存在这样的人的。正如吴志达先生所说：“虬髯客作为一个艺术典型，其竞争帝王的事迹，虽与李密较为近似，他的外形特征，又颇似李世民，但其实是以晚唐时期割据一方、野心勃勃、妄图称王称帝的那些地方豪强为素材，加以概括、集中而塑造出来的。”【4】虬髯客这一形象是综合多方元素加以虚构出来的，因此才具有常人不能及之气概。

相对于虬髯客的豪侠之气，妖魔气与帝王气应该是起辅助作用的，才使得此豪侠别具一格，不同于凡常。

2、妖魔气

其实作为一个人来讲，此妖魔非彼妖魔。在唐代传奇中有不少描写妖魔神怪的，如《任氏传》中的任氏就是一只美艳狐妖，《补江总白猿传》中有一只大白猿，《古镜记》中有一只鹦鹉小妖------但是在杜光庭的笔下，确确实实是写的有血有肉的凡人，所以我所说的妖魔气不是真正的妖魔鬼怪之气，而是其身上的野性、魔气、妖孽的行为。看他“开革囊，取一人头并心肝。却作头囊中，以匕首切心肝，共食之。曰：‘此人天下负心者，衔之十年，今始获之。吾憾释矣。’”

【5】真的勇士，是敢于直面淋漓的鲜血的。我一直觉得敢于生吃流血之彘的人是有着原始人的那种野性的，相比较于吃动物的血肉，吃人的血肉更加狂野。虬髯客用匕首切割人心，下酒而食之，只解释说这是天下负心者。这番淡定的语气和行为之下，其实在这之下是有着一颗妖魔般狂野的心，不将世俗看在眼中，不怕天不怕地的野气，因此抓了十年才得到的负心者，一定要喝其血啖其肉方能解恨，这食肉之举体现出了作为一个人的魔气。

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