崇高的作文
篇一：卑微孕育崇高
一块金子，一块泥土，前者绚烂，后者卑微。然而一粒种子，却孕育于泥土，生命，孕育于卑微。故我说，卑微不等于低贱，卑微的价值，于崇高中显现，卑微孕育了崇高。
卑微者如司马迁，他的卑微的地位孕育了《史记》的崇高。
司马迁也曾位于千人之上，却因其耿直而遭受宫刑，正如屈原“朝谇夕替”。宫刑，何其耻辱，囚犯，何其卑微。然而他的坚强，成就了他的洒脱，他是穿着写着“囚”的衣服于一尺大小的天窗下完成《史记》的，他是在万人耻笑中坚持自我的。任他人说三道四，他仍在每篇文后附上潇洒的“史太公曰”。鲁迅曾评《史记》“史家之绝唱”。可见《史记》的万丈光芒，殊不知这光芒，这崇高孕育，生长于司马迁的卑微。几千年之后，当人们仰望《史记》之光芒时，谁还在乎这卑微。卑微孕育崇高，见其价值。
卑微者如塞万提斯，卑微的身份孕育了《堂吉诃德》的盛行。
塞万提斯，一生穷困潦，曾被海盗劫持，历尽千辛万苦回到祖国西班牙后却因奸人诬陷与女儿的嫁妆问题两次银铛入狱，出狱后愈加困窘，却写出《堂吉诃德》这样的名著。他笔下的堂吉诃德是可笑的，却是正直的，是胡思乱想的，却是充满正义拯救天下情怀的乡绅。塞万提斯以卑微的身份在卑微的小楼里完成《堂吉诃德》上下部，这些作品流行全国，造成了空前盛况，却并未改变作者的卑微，然而这又何妨，毕竟这作品流芳百世，毕竟这作品也引人深思，毕竟，这崇高孕育于卑微，这卑微也毕竟创造了价值。
卑微者如曹雪芹，他的卑微孕育了《红楼梦》的不朽。
家族没落，他的卑微却孕育了《红楼梦》如此皇皇巨著，出于身睡草席的他之手。如今有红楼学派，却再无法还原曹老的痴与泪和那满纸荒唐言所真正蕴含的不朽魅力。谁能明白当不朽的崇高孕于卑微，尘埃也开出了花时，这卑微背后的价值。
人类又何尝不卑微？宇宙之浩渺，空间之浩瀚，时间之无穷尽，无一不映衬人之渺小，然而人是会思想的芦苇，思想涵盖了宇宙，空间与时间，思想正是人的价值，而这价值是卑微创造的！
卑微孕育崇高，于崇高处见卑微之价值，见著而知微。
篇二：凝视崇高
每一次凝视，总有一份触动；
每一次凝视，总有一种震撼；
每一次凝视，总有一丝感悟。——题记
翻开历史的画卷，一人一语，一情一景，总能让我们徜徉在一片海洋中，那片海洋，名叫崇高。
无法忘怀那个让我感动得一蹋糊涂的老者——韩慧民
在女友车祸瘫痪，众人都劝他放弃时，他毅然挑起了照顾女友的重担，这一挑，就是三十年，三十年的风雨同舟，当青丝逐渐变白，他的爱，成为初恋女友继续活下去的动力，也正是这份坚持，叙予了相守一生的传奇。
人生有几个三十年，谁也无法预料，但正是这份三十年的坚守带给我的是关于爱与责任的触动，而韩慧民的光环也在这一份崇高的爱中闪闪发亮，而且会一直闪亮下去。
无法忘怀那对让我震撼到极点的农民工兄弟——孙东林、孙水林。
当哥哥车祸离世时，弟弟接下了哥哥发放农民工工资的重担，年味正浓、回家急切的弟弟在亲情与诚信面前选择了诚信，他四处借钱，安抚农民工情绪，最终全数农民工都领到了工资，安心回家过年，而筋疲力尽的他，直到确保他人全都回了时才缓缓踏上了回家的列车。
也许，有人会说他傻，也许，有人会说他笨，但是，如果世上多一些这样“傻”，这样“笨”的人，我们的社会，又是否更加和谐？他们虽然只是普普通通的农民工，他们身上那种金子般的崇高品质却让我深深震撼，他们的言行，他们的故事更深深地诠释了何为中国人的诚信。
无法忘怀那个让我感触颇多的灵魂歌者——张雨生。
每次听到张雨生的歌，是能被他嘹亮的歌喉所感染，他的歌声极具穿透力，让人极冒心生一种振奋。
雨生的一生，是极其短暂的一生。他一直固守着对音乐的痴迷和喜爱，即使是在错综复杂的娱乐圈，他也一直没有迷失对音乐在乎的那颗简单纯粹的心，对他来说，音乐是他的灵魂，音乐是他的一切，只有在音乐的世界他才是快乐的歌者，而他自己，最终因疲劳驾驶而离开人世，而他的离开，带给人们的不仅是失去一位歌者，更是那颗视音乐为灵魂的心。
即使再过很多年，即使再听到许多不一样的歌，在我心中，雨生依旧无可替代，他教会我的不仅是对一份事业的热爱，更是一种对灵魂负责的崇高心境，他是真正的灵魂歌者。
生命的价值不在于它的长度，而在于宽度，而要拓展生命的宽度，便是那些被我们所遗忘的关于大爱、关于诚信、关于热忱的崇高的品格。
凝视崇高，让我们为大爱而感触；
凝视崇高，让我们为诚信而撼动；
凝视崇高，让我们为热忱而思索；
凝视崇高，凝视我们灵魂的所在。
篇三：爱是最崇高的感情
如果生活是一条船，那么爱，便是让船前进的浆。如果生活是一片树林，那么爱，便是这片树林中的花朵。如果生活是一条河流，那么爱，便是那河中激起的浪花。
张颖，为了弟弟依然放弃大学梦和自己的幸福，打工来救治病患的弟弟，一照顾就是十几年。他毫无怨言，因为为了弟弟，一切都是值得的。这。就是爱，姐弟之间的爱，胜似父母之间的爱。
爱，其实是中华民族的传统美德。小黄香不就是一个很好的，流传千古的例子么？小时候，他不行丧母，与父亲相依为命，小小年纪，便懂得了孝敬父亲，每当炎热的夏季，他就把父亲睡的枕席用扇子扇凉，在让父亲在上面睡觉，每当有蚊子的季节，他就把蚊帐盖好，让父亲在里面睡觉，为了不让父亲被蚊子咬就自己睡在外面，寒冷的冬天，枕席冰凉如铁，他就现在父亲的床上先把床给暖热，再请父亲上床睡觉……这不就是爱么？这种爱，是子对父亲的爱，不正如张颖对自己弟弟的爱么？
我们要去爱我们身边的每一个人。如农民，是他们用辛勤的汗水种植庄稼，让我们吃到了粮食。让我们得以饱食。老是，是他教会我们知识，不懈努力，教我们做人的道理，直到我们都成熟，理解，才欣然微笑，毫无怨言，不是因为这是职责，而是因为爱，他把学生们视为孩子们，看着孩子们成长，他才欣慰。父母，是他们在我们生病的时候送我们去医院，在下雨天为我们撑起一把伞，在寒冷的冬天给予我们温暖在我们伤心的时候，为我们擦拭眼眶的泪花……这些不都是人间的爱么？爱，他用之不尽，取之不竭，所以，人们呐，请别怜惜你的爱，不舍得你的爱，就让你的爱在人间流传吧。
如果说，爱是人类最崇高的感情。那么为了这种感情，让我们永远的让他流传吧。
篇四：回归崇高，传递正能量
“正能量”与“？丝”代表的是两种观念，前者提升崇高，犹如临江而眺远；后者消解崇高，自得花明柳暗一现。我们不能一口否决“流氓式英雄主义”，他们豁达、圆滑、积极、进取。但当消解演变成消费、对丑的包容恶化成对美的谋杀，时代的价值取向便会响起警钟。
义之所在，浩然所存。无论时代如何波谲云诡真正伟大的人格都能从雾霭之中焕发光辉。
同样身世坎坷，萧峰没有成为韦小宝，他忠肝义胆、铁血柔情、顶天立地成侠之大者。同样宦海沉浮，欧阳修不效穷途之哭，他赏滁州之水，得醉翁之乐而仍心系黎民，泽被一方。崇高并不遥远，但它的养成也不容易，它需要坚韧的意志、甘于寂寞的心、敢于坚持的勇气。我们对崇高的弃之如履并不是傲气与勇敢的表现，它相反隐射了我们的怯懦、喜好浮华、随流摇摆。它们或许能让生活变得更平稳、安逸。然而，就如同米兰·昆德拉的《不可承受的'生命之轻》所言，我们把平庸带来的绝望掩藏于平静的生命之渊，只会让生命变得四处游荡而毫无意义。
且看滕王阁上只有二十多年生命的王勃书写了怎样的传奇，再看岳阳楼旁杜少陵五言绝唱、范希文两字关情、滕子京百废俱兴……山河不老，斯人不复，那些伟大炽热的灵魂们无一例外地用燃烧一般的激情在天地间留下了他们的足音。
反观？丝们的追求又怎不叫人忧心？新时代的少年们把更多的精力耗费在与“高富帅”斗争，求“白富美”芳心，又有谁真正地关心一下灵魂，沉淀一下思考？
我们的钢琴曲不再具有贝多芬“熔鳄鱼与鸽子于一炉”的激昂与优雅反倒成了轻薄的一纸纸证件；我们的绘画不再重见拉斐尔的古典、毕加索的奇崛，而是大片大片粗制滥造，下流无比的色情涂鸦；而我们的文学不再有深刻的思考与真挚的情感，职场、穿越、宫斗的泛滥中毁了这人类世界最神圣的净土。
新时代的“美学”是审丑的、是反常识的、是逆潮流的。现代人内心的荒芜、人格分裂式的异化是其本源，而快节奏、低质量的生活更无异于在催发它、加剧它。
正是这种时候，有判断力的主流人群拒绝了这种文化的入侵，有修养的人们依旧葆有本心，而我们不轻易更改的教科书也为下一代的素质建起了坚固的防线。
那么我们呢？每天在城市人海中沉浮的你我呢？难道不应该放慢一下步履、减少一些泡沫般虚无的快乐，静静地坐下来，品一口茶，看一本书？
没有人生来注定做一世的“？丝”，补充正能量，天地间也会留下你的名字。
所以，新时代的美应该是呼唤，让我们回归崇高，传递正能量。
